mon_kassia: (Default)
в сокращенном изложении на английском
полную русскую версию в виде статьи обещали издать в одном журнале, но когда это будет, неведомо.
mon_kassia: (Compas)
Том Дикстра сообщил мне, что издана его книга Hallowed Be Thy Name: The Name-Glorifying Dispute in the Russian Orthodox Church and on Mt. Athos, 1912-1914 (с иконой о. Антония из нашего храма на обложке!). Вот здесь аннонс в его блоге, но там почему-то ссылка на саму книгу не работает, но вот на Амазоне, напр., она уже продается.
Обещает мне прислать. Ну, а я ему пошлю свою ))
mon_kassia: (Compas)
Вышла моя книжка!!!

Последний византиец. Религиозно-философская мысль иеросхимонаха Антония (Булатовича) и ее византийский контекст
СПб.: Дмитрий Буланин, 2013
978-5-86007-731-7

Книга является первым комплексным исследованием религиозно-философских взглядов иеросхимонаха Антония (Булатовича), одного из главных представителей имяславия — течения в русской религиозно-философской мысли, возникшего в 1910-х годах в связи с разгоревшимися на Афоне спорами о почитании имени Божия. Религиозно-философские взгляды Булатовича рассматриваются на культурно-историческом фоне эпохи. При этом главное внимание уделено сопоставлению воззрений Булатовича с учением византийских отцов православной Церкви и с византийским культурно-философским наследием в целом.

Оглавление выложу на Академии, когда домой вернусь.
mon_kassia: (созерцание)
Однажды найдя книгу Оригена, он швырнул ее в воду и уничтожил ее, говоря при этом: "Если бы в ней не было написано имя Бога, я бы сжег его богохульства и вздор".
(Житие св. Пахомия Великого)
mon_kassia: (созерцание)
Все-таки это довольно скучная компиляция. Я прямо удивляюсь теперь, что Флоренский хвалил ее как этакое дыхание жизни в Боге, а книги Булатовича ругал как сухое рассуждалово.
Нет, конечно, определенное дыхание жизни в НГК есть, но только в начале, пока идут беседы о молитве. Но и там компиляция достаточно явна, а уж потом, когда начинаются рассуждения о составных частях души, о Христе, Его земной жизни итп, так это вообще становится скушно и неинтересно. Сплошной прот. Горский, Филарет Московский да Иннокентий Херсонский и подобные благочестиво-восторженные рассуждения страницами а ля 19 век. Умилительно, конечно, но даже при моих крайне скудных познаниях в библеистике и кумранистике восторги эти уже как-то не воспринимаются. И это я еще не дошла до "изображения Христовых страстей", которое наверняка содрано из какой-нибудь слезливо-восторженной книжки. Хотя там в конце еще письма, они могут быть все же интересны.
Но в целом по сравнению с этим сочинением книги о. Антония выше на много порядков. Это действительно аскетика и богословие - безусловно, основанные на Писании, отцах и других церковных источниках, но это отнюдь не компиляция.
Такое подозрение, что Флоренский просто испугался рассуждений Булатовича (или даже не понял их), а похвалил более привычное и такое вполне дореволюционно-благочестивое сочинение схимонаха Илариона.
А может, я просто "поэзию" не люблю )))
mon_kassia: (soleil)
вышел, а в нем (в ч. 2) мои опусы:

"Remarques sur les canons en l’honneur des saints patriarches Taraise et Méthode de Constantinople"
"La doctrine du hiéromoine Antoine Boulatovitch sur les idées et sa théorie de la connaissance"
"La Byzance tirée de la clandestinité: Сергей А. Иванов, В поисках Константинополя. Путеводитель по византийскому Стамбулу и окрестностям" (рецензия)

Вывешу их вскорости на Академии.
А вообще целиком оглавление можно тут посмотреть: часть 1 и часть 2.
mon_kassia: (читатель)
Дочитала тут книгу про сирийские ВЗ псевдоэпиграфы. Вся эта иудейщина производит тяжкое впечатление, честно сказать. Особенно 2 Варух - одно прославление Иосии чего стоит. Ну ладно, он сжег живьем лжепророков и жрецов ложных богов, так он еще закидал камнями последователей оных пророков и "не только убивал беззаконных, которые жили, но и кости тех, кто умер, вынимал из могил и сжигал в огне", и "не оставил во всей стране никого, кто был необрезан или кто поступал нечестиво". Очаровательно! просто мечта религиозного фундаменталиста.
И между прочим, все эти псевдоэпиграфы распространялись в христианской среде потом. Феодор Студит приводит Иосию как пример праведного царя - мол, после убитого Льва Армянина нужен "новый Иосия". Тогда как оный Иосия с инаковерующими расправлялся в десятки раз суровей, чем иконоборцы с иконопочитателями. При этом иконоборцы - "нечестивые звери", а с Иосией все хорошо.
Еще вспомнилась эта байка про то, как кости Копронима из могилы вытащили.
И как богомила сожгли при Комниных.
В общем, идеалы расправы с иноверными были абсолютно ветхозаветными. Феодор Студит с его призывом не убивать еретиков был не всеми понят, и то его послушали, когда он Златоуста процитировал.
Печаль, в общем.

Еще читаю книгу "Новые церкви, старые верующие - старые церкви, новые верующие". И что-то она меня разочаровала. Я думала, там анализы итогов опросов будут новые, а там две статьи из девяти взяты из предыдущей книги и четверть книги занимает статья Красикова про МП, не научная, а публицистическая и к тому же пропатриархийная и не логичная ни разу. Что церковь служила царю - плохо, а сергианство почему-то не особо плохо - мол, не было выхода, и в итоге церковь выдержала испытания советского периода, Ридигер чуть ли не идеал патриарха, экуменизм - идеал церковной политики и все в таком роде. Ну хорошо, а чего ж тогда возмущаться по поводу тех, кто отделился от МП "вопреки каноническому праву"? Если уж о канонах говорить, то братания с иудеями и католиками в каноны не вписываются ни разу. Или у Красикова каноническое право распространяется только на "расколы"? В общем, не знаешь, о чем пишешь, так и не брался бы. И еще это странное удивление по поводу Гундяева и "православных патриотов" - откуда мол все это, ведь типа все так хорошо начиналось. И где это оно хорошо начиналось, когда понятно, что все это выросло из совка? В общем, мура какая-то.
Единственное, что в его статье достойно быть отмеченным, так это следующий пассаж:
После смерти Сталина ни в одной из стран православной традиции вплоть до последнего десятилетия ХХ в. не возникало сколько-нибудь серьезных движений за демонтаж диктатуры. Напротив, там, где большинство верующих придерживалось традиций западного христианства (протестантизма и католичества), неселение не раз поднималось на борьбу против диктатуры. В 1953 г. волнения произошли в ГДР, в 1956 г. - в Польше и Венгрии, в 1968 г. - в Чехословакии и, наконец, в начале 80-х гг. снова в Польше.

А еще читаю "На горах Кавказа". Уже по прочтении всего 5 глав можно сказать, что никто из имяборцев этой книги не читал. Не только все обвинения Синода не имеют никакого основания в ее тексте, но даже те обвинения, которые инок Хрисанф выдвигал с якобы цитатами из книги, при сопоставлении с контекстом уходят просто в никуда. А вся брань Храповицкого вообще в воздухе повисает - все, о чем он писал как о якобы возможных итогах имяславия, в тексте книги черным по белому отвергается. Но у нас везде как всегда: истина ничто, власть все. Оттого, видимо, до сих пор и сидим в заднице и будем продолжать там сидеть.
mon_kassia: (Default)
Оказывается, Лев Регельсон вывесил на своем сайте кое-какие мои статьи про имяславие, в т.ч. недавно вышедшую в "Волшебной горе" т. 16, которого я еще не видела.
mon_kassia: (Colombe)
Хотя "никто не знает Отца, кроме Сына, ни Сына, кроме Отца и того, кому Сын откроет", однако все знают - так как насажденный в их умах разум движет их и открывает им, по крайней мере, то, что един есть Бог, Господь всего.
И поэтому имени Всевышнего и Всемогущего, и чрез призывание Его люди еще до пришествия Господа нашего спасались от злых духов, всякого рода демонов и всякой богоотступной силы. Не то, чтобы земные духи или демоны видели Его, но они знали, что есть Всевышний Бог, имени Которого трепещут, как трепещет всякая тварь, начальство, власть и всякая подчиненная Ему сила. ... И поэтому иудеи до нынешнего дня Его именем прогоняют демонов, потому что все страшатся имени своего Творца.

(св. Ириней Лионский)
mon_kassia: (мечты и думы)
Это не книга, а просто клад разнообразных перлов. Вообще, конечно, имяборческие рассуждения стоят отдельного разбора. Прямо так и чешутся руки надавать им всем по морде. Этакий материал богатый! Просто мокрого места можно не оставить. Тем более, что они так хорошо собрали все свои писания в одной книжке, только еще опус Троицкого отдельно был издан (за который ему, кажется, какую-то церковную награду во время оно дали).

"Имяборчество как квинтессенция русского богословия" это действительно тема, хихи.

Кстати, у того же Никона "величайшим богословом последнего времени" оказывается... кто бы вы думали? )
mon_kassia: (Compas)
Я все пишу свою книжку, перечитывала тут собственный рассказ об обретении мощей св. Антония Булатовича, и наткнулась на пассаж:
Сохранилось несколько кусочков слежавшихся страниц Евангелия. Текст можно было разобрать только на одном из кусочков. Я разобрала слова "поряду" и "утверждение" и сообразила, что вроде бы первое встречается в Евангелии только в одном месте. Я попросила у о. Владимира Евангелие и нашла этот отрывок - из начала Евангелия от Луки: "Понеже убо мнози начаша чинити повесть о извествованных в нас вещех, якоже предаша нам иже исперва самовидцы и слуги бывшии Словесе, изволися и мне, последовавшу выше вся испытно, поряду писати тебе, державный Феофиле, да разумееши, о нихже научился еси словесех, утверждение".
Между прочим, я почти уверена, что не будь там меня, никому бы в голову не пришло разбирать, что там на этом почти сгнившем кусочке было написано. Но в то время я в общем так и не сложила для себя истолкования этих слов.

Зато сейчас я, наконец, поняла.
Это было послание от о. Антония.
Мне.

"Кто пойдет и возвестит людям сим? И я сказал: вот я, Господи, пошли меня".

После моей защиты [livejournal.com profile] hgr сказал, что когда-то, чуть ли не 20 лет назад, он читал в РНБ книги о. Антония и думал: вот бы кто это богословие исследовал и про это написал, да ведь никто не найдется... Он тогда и не думал, что найдется, причем довольно скоро :) Хотя от моей первой статьи об имяславии до нынешней книги прошло больше 10 лет. С другой стороны, не так уж и много!
mon_kassia: (Colombe)
егоже память 6 декабря по новому стилю, вместе со св. Александром Невским.
Не подгадывала ничуть, но закончила именно сегодня - на память св. Григория Паламы :)
текст (в пдф) здесь

April 2017

S M T W T F S
       1
23 45678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

потоки

RSS Atom

самое читаемое

стиль

развернуть свитки

No cut tags
Page generated Aug. 17th, 2017 07:48 am
Powered by Dreamwidth Studios