mon_kassia: (Matrix)
Монашество в этой книге ["Лествица"] представало какой-то панацеей, единственным спасительным и разумным выбором человека, избавлением от всех тягот, страстей и бессмыслицы «мира», оно позволяло в кратчайшие сроки угодить Богу и приблизиться к Нему, получить ответы на все вопросы, отмолить свои грехи и грехи мира, обрести мир души и много чего еще. Меня не смущало, что книга написано в шестом веке, для монастырей соответственно того времени. Я читала этот труд человека, который сам никогда не жил в общежительном монастыре - в предисловии об этом говорится. Он жил отшельником, сам по себе, а книгу написал по просьбе своего друга игумена. Сейчас, после стольких лет, я думаю: почему же до сих пор эту проклятую книгу, написанную много веков назад, которая может только заморочить голову современному человеку, продают во всех лавках и магазинах? Кому выгодна эта рекламная компания общежительного монашества сейчас, когда монастыри так разительно отличаются от тех, что описаны в этом рекламном проспекте? (с)
Почитала несколько отрывков из этого длинного рассказа - прекрасная иллюстрация к тому, почему монастыри надо все позакрывать и монашество как институт полностью упразднить. Это же вообще капец, что там творится. Счастье мое, что я этого избежала - а ведь могла бы то же самое претерпеть, у меня же было все точно так же: воцерковление, благочестивые книжки, изменение взгляда на жизнь (все вокруг грех, кроме церковного), конфликт с родителями, желание уйти в монастырь, итп, итп. Меня спасло то, что о. Александр, которого я избрала в духовники с тем, чтобы "слушаться во всем", категорически запретил мне думать о монастыре, пока я не окончу Университет (который я уже вознамерилась было бросить ради монашества). Ну, а через пять лет уже много чего поменялось, так что в монастырь я так и не попала. Кстати, "Лествицу" о. Александр мне тоже запретил читать, умный был человек! Воистину "проклятая книга", как, впрочем, и многие другие того же рода. Их надо отправить в закрытый фонд и выдавать только патрологам и историкам христианства, а самим христианам - разве что после 40 лет, но ни в коем случае не в молодости.

Кстати говоря, эти ужасы - вовсе не признак якобы упадка нынешнего времени. Большинство общежительных монастырей всегда были такими, не стоит обольщаться, будто в древности там было сильно лучше. На самом деле вполне кошмарный институт, испоганившийся уже спустя лет 100-200 после появления первых монахов в Египте. После этого были, правда, попытки сделать из него что-то приличное, но, я бы сказала, не слишком удачные. Взять даже моего любимого Феодора Студита - он провел монашескую реформу, упразднил в монастыре использование рабов (да, было и такое, и потом опять вернулось, только уже больше в виде крепостных крестьян и приписных земель) и заставил монахов работать везде самим. Но в целом эта жизнь и в его обители была кошмарно армейской, в стиле "туда нельзя, сюда нельзя". Сломал перо в гневе - епитемия с поклонами, согрешил посильнее - пост с поклонами, еще посильнее - карцер (а то даже и розги, если я не ошибаюсь), а уж сексуальная тема это вообще песня - в поучениях ФС постоянно муссируется: не уединяйтесь друг с другом, не заводите особой дружбы, не касайтесь тайных членов, итп, итп. Вот почитаешь все это да и подумаешь: нафига эти люди шли в монастыри? Завели бы себе бабу, рожали детей и не мучились бы! Что им не жилось? Не иначе из-за "проклятой книги" или там какого-нибудь досужего проповедника с уверениями, что монашество это панацея и лучший путь богоугождения... (Впрочем, в те времена в монастыри еще шли, чтобы избавиться от военной службы или на более легкую жизнь - в крупных богатых монастырях жилось легче, чем простым людям в миру.) - И это ведь Студий был одним из лучших монастырей своего времени! Что творилось в "обычных", можно почитать в византийских стихах и других источниках. Но тем не менее православные с упорством повторяют, что монашество это великое дело, панацея и пр. Сколько на этом раньше и сейчас было сломано жизней, страшно подумать.

Вообще, православные живут в мире иллюзий. О монашестве и его великости и спасительности судят по очень немногим святым, которые стали подвижниками, да еще по большей части провели значительную часть жизни на начальственных должностях (игумены, епископы). Вот, мол, они подвизались так-то и так-то и достигли ого-го. Но кто при этом думает о тысячах и тысячах простых монахов, которые безвестно канули в лету - которых чморили, которые годами мучились, но так ничего особо и не достигли в духовном плане, которые, возможно, даже вообще с ума съехали и умерли от этих сомнительных подвигов? Но зачем нам думать об этом мусоре истории, когда у нас есть Иоанн Лествичник и Феодор Студит? Ну конечно.
mon_kassia: (баловство)
- Интересно, почему на всех картинах и иконах фарисей такой толстый и в богатых одеждах, а мытарь такой бедненький в лохмотьях? По идее, должно быть наоборот.

- Мытарь должен быть в деловом костюме, с барсеткой, толстыми свечами и ключами от "Лексуса".

- Именно! такой всегда более оправданный уйдет из храма. А с фарисея бедного что взять?! Он даже десятину пряной травой даёт.


(из френдленты ФБ)
mon_kassia: (котейка)
В детском саду занятия по рисованию. Воспитательница подходит к девочке, которая с упоением что-то малюет:
— Что это ты рисуешь?
— Бога.
— Но, ведь, никто не знает, как он выглядит!
— Сейчас узнают.


(Tatiana Greendlinger)
mon_kassia: (обиженное)
Я дочитала Анастасия Синаита и должна сказать, что в итоге разочарована. На острые вопросы, которые он затрагивает, адекватного (по кр. мере с т.з. современного человека вроде меня) ответа он все равно не дал, а все остальное там у него - обычные благочестивости. Собранные им повествования о св. отцах - вообще сплошная "агиография", навевающая мысли о том, что от уединения, постов и непрестанных молитв монахи те видели зело странные галлюцинации. (Ах я маловерка!)

Но больше всего меня, наверное, поразил ответ на вопрос 10а из числа дополнений. Якобы один "человек Божий" беседовал с бесами и "вопрошал их о многих тайнах" (ниче такая сама постановочка сцены, нда). В числе прочего он спросил, боятся ли они молитвы, и они заявили, что молитва "Отче наш" "не наносит им вреда", а вот когда тот "человек Божий" начал читать псалом "Да воскреснет Бог", они тут же завопили, чтобы он перестал, т.к. эта молитва для них хуже всех.
Я, честно говоря, абсолютно не понимаю благочестивого смысла этого рассказа. По-моему, это чистой воды злохуление, т.к. молитва, переданная САМИМ ХРИСТОМ (единственная, переданная Им!), объявляется по сути бессильной против бесов. Да это равносильно сказать, что бесы сильнее Христа. Вообще офигели эти "Божии люди" со своими видениями. Завели бы себе бабу лучше, работали бы и детей воспитывали, и не морочили бы голову никому таким идиотизмом :((
mon_kassia: (абзац)
Перевела тут синаксарное житие одного епископа, написано не позже 10 в. Заканчивается оно так:
И хотя прошло столько лет, его тело все еще можно видеть (пребывающим) превыше тления и неразрушенным, и с правильно расположенными членами. Ведь в самый великий праздник Пятидесятницы, когда празднуют и обновление храма, тело преподобного поднимают из раки, и одевают целиком в соответствующее первосвященническое одеяние, затем, перенеся, ставят к божественной трапезе и таким образом оно стоит прямо, только разве что не вторит епископу, совершающему литургию; а потом, посадив его на епископский трон, оставляют, укрепив с двух (сторон), так чтоб он твердо стоял во время всего священного тайнодейства. Но нам невозможно предать писанию (все) деяния святого, поскольку можно видеть, как он исцеляет бесноватых и ежечасно излечивает другие болезни.
Я что-то даже не знаю, как это вообще комментировать.
mon_kassia: (баловство)
Талмуд различает семь видов фарисеев, причем пять из них сопровождает насмешливыми эпитетами. (а) У фарисея "подожди немного" всегда наготове предлог не совершать доброе дело. (б) Были также "ушибленные" фарисеи: чтобы не смотреть на женщину, они закрывали глаза и ушибались, натыкаясь на стены. (в) Фарисеи "выстави плечо": как бы клали себе добрые дела напоказ на плечи, чтобы все их видели. (г) Фарисеи "горбатые": ходили, ссутулясь, демонстрируя свое смирение. (д) Фарисеи "вечно подсчитывающие": постоянно подсчитывали баланс своих добрых и злых дел. (е) Фарисеи "богобоязненные": стояли в страхе и трепете перед Богом. (ж) Фарисеи "боголюбивые": таковые суть истинные сыновья Авраама и фарисеи истинные.
(Б. Мецгер)
mon_kassia: (Default)
Я поняла: Синодик на ТП это аутотренинг такой ))
Самое смешное, что потом ты идешь домой и занимаешься как раз тем, что только что заанафематили - критическая агиография, библеистика, патрология...

(обсуждение в ФБ)
mon_kassia: (миры миров)
Была вчерась у друзей, болтали о разном, от православия, буддизма и индуизма до Грофа, Юнга и Фрейда. Пришли к выводу, что ничего достоверного о Христе и о том, что Он хотел сказать, узнать невозможно, поскольку реального контекста (да и реального текста в сущности тоже) мы теперь не знаем, а все прочее - экзегеза. А потому каждый свободен понимать символический текст под названием Евангелие так, как ему представляется наиболее согласным с идеей Бога и миробытия. То же касается и священных текстов других религий. В целом же обо всех этих текстах можно сказать библейски: "Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди, и составители их - от единого пастыря".
Сегодня во френдленте прочла это, и оно (как и многое иное, читанное в том же роде в том же жж) только укрепило меня в мысли, что все традиционные богословские баталии - дело бессмысленное и неблагодарное.
Считать, что какие-то слова могут полностью выразить божественную реальность, - глупо, даже если эти слова сказаны теми, кто имел мистический опыт Бога. Ведь, по их же собственным словам, Бог каждому открывается лишь в малой мере, а то и вовсе "гадательно", - так каким образом по нескольким малым опытам можно составить полное Его описание? Абсурд.
Ну, а думать, будто собрание из нескольких десятков епископов (из коих, скорее всего, едва один-два имели в какой-то степени тот самый опыт Бога, а прочие были просто церковными функционерами, иные же вообще были склонны к злословию и чуть ли не к рукоприкладству) может изречь о Нем абсолютно полное и правильное учение на все времена - еще того абсурднее. Я уже как-то писала, что практически у всех великих мистиков христианства можно встретить "догматически невыверенные" пассажи, что само по себе говорит о том, что реальное приближение к Запредельному уничтожает догматичность как таковую.
Но далекооо не все из тех, кто писал и до сих пор пишет о Боге, имели мистический опыт, а потому считать все их бесконечные теоретические выкладки достоверными описаниями божественной реальности - уж и вовсе странно. Все равно что пытаться выяснить вкус меда по описаниям его вкуса, сделанных теми, кто его не пробовал. И это вместо того, чтобы попытаться все-таки каким-то образом его попробовать.

Или у тебя есть реальный опыт Бога, или у тебя его нет. А как это соотносится с богословием и всем прочим, в общем сказано здесь. Ну и здесь еще тоже )
mon_kassia: (Default)
вот [livejournal.com profile] tugodum, несмотря на свой ник, в отличие от всяких благочестивцев, правильно понимает, чего :)
mon_kassia: (Snow)
Если крест вас кормит, то чего бы его не нести.
(c башорга)
mon_kassia: (embarras)
А вот мне что-то интересно стало, в связи с этим, на чем вообще богословски основано почитание вещей, принадлежавших святым людям?

Т.е. вот почему мы иконы почитаем или мощи, или книгу Евангелие, я понимаю. Имяначертание, обоженная плоть, Откровение Божие и все такое.

Но вот есть праздник, например, положения ризы Богоматери во Влахернах. В службе оному празднику, как я помню, сказано, что эта риза "обвивала непорочное тело" и потому мы ее почитаем итп.

И я что-то вот не понимаю. )
mon_kassia: (Default)
Макарий, так сурово обошедшийся с павликианами, умер и погребен на месте ссылки. Ко гробу начинает приходить народ и получает исцеления - одни от бесов, другие от немоты (тоже вызванной бесами, как там утверждается), третьи от опухоли. Исцеленные - один мужчина, несколько монахов, двое детей. И, наконец, последнее чудо, о коем решил поведать агиограф:
Также он явил суровость к женщине, разорвав ее распутную накидку и (этим) показав, что ее прошения бесполезны.
Так что аще захотите поклониться мощам святого и чего-либо у него попросить, не забудьте надеть хиджаб и желательно вообще дышать через тряпку.

April 2017

S M T W T F S
       1
23 45678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

потоки

RSS Atom

самое читаемое

стиль

развернуть свитки

No cut tags
Page generated Aug. 17th, 2017 07:55 am
Powered by Dreamwidth Studios