![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Aug. 26th, 2008
Scrinium 4 (2008)
Aug. 26th, 2008 12:29 pmPATROLOGIA PACIFICA
Kazuhiko Demura. Preface — 3
Vladimir Baranov. Byzantine Doctrines on the Resurrected Body of Christ and Their Parallels in Late Antiquity — 4-22
Miyako Demura. Origen as a Biblical Scholar in his Commentary on the Gospel according to Matthew XVII:29 — 23-31
Emmanuel Hirschauer. Origen’s Interpretation of Luke 1:35: “The Power of the Most High will Overshadow You” — 32-44
Wendy Mayer. John Chrysostom’s Use of Luke 16:19–31 — 45-59
Shigeki Tsuchihashi. The Theological and Philosophical Background of Basil of Caesarea’s Trinitarian Theory, Focusing on the Comparison between his Works and “his” Ep. 38 — 60-76
OTHER PATRISTIC STUDIES
Tedros Abraha. Controversie sul Sabato e sul Millennio secondo i Gädl inediti di Täwäldä-Mädəæn e di Fiqəýor — 79-102
Dmitri Birjukov. Strategies of Naming in the Polemics between Eunomius and Basil of Caesarea in the Context of the Philosophical Tradition of Antiquity — 103-120
Dmitry F. Bumazhnov. The Jews in the Neglected Christian Writing “The Word of Saint Barsabas, Archbishop of Jerusalem, about our Saviour Jesus Christ and the Churches” of the Second – Early Third Century — 121-135
Irina M. Gritsevskaya. Book Inquisition in Sixteenth and Seventeenth Century Russia — 136-146
Nestor Kavvadas. Some Observations on the Theological Anthropology of Isaac of Nineveh and its Sources — 147-157
Ekaterina Kovaltchuk. The Encaenia of St Sophia: Animal Sacrifice in a Christian Context — 158-200
Basile Lourié. Michel Psellos contre Maxime le Confesseur : l’origine de l’ « hérésie des physéthésites » — 201-227
Oleg Rodionov. Historical and Literary Context of Michael Psellos’ Theologica 59 — 228-234
Dmitry I. Makarov. The Target of George Pachymeres’ Polemics in his Treatise on the Holy Spirit — 235-248
Timur Schukin. Iconoclastic Fragment of the Apologetic Note by John Italos — 249-259
Tatiana A. Sénina (moniale Kassia). La confession de Théodore et Théophane les Graptoi : remarques et précisions — 260-298
NOTES
Lyubov Kostogryzova. Some Notes about the Religious Policy of Justinian the Great — 301-305
Vladimir A. Livšic. The Sogdian “Ancient Letters” (I–III) — 306-310
Ivar Kh. Maksutov. Greek (Chrysostom) and Syriac (Ephrem) Aspects of “Authority” as the Image of God — 311-317
Tatiana A. Sénina (moniale Kassia). Notices sur l’atmosphère intellectuelle à l’époque du second iconoclasme — 318-340
I. Le fondement théologique du dialogue des frères Graptoi et Jean le Grammairien dans la Vie de Michel le Syncelle
II. Jean le Grammairien et le monastère de Théotokos τῶν Ψιχᾶ
II. Saint Théodore le Stoudite, l’empereur Michel II et Thomas le Slave
IV. Le Philosophe et le Théologien : à propos de l’homélie de Léon le Mathématicien sur l’Annonciation
V. Ἡ γυνὴ φιλόσοφος: S. Cassia de Constantinople et Platon
Dan D. Y. Shapira. Iconoclasts and Khazars, a Note — 341-347
BIBLIOGRAPHIE
Elena Bormotova. Bibliographie du R. P. Michel van Esbroeck, SJ. Addenda et Corrigenda — 351-370
Zoya N. Isidorova. Russian Hagiography. Review of Major Scholarly Studies Published in St. Petersburg from 2002–2007 — 371-393
Grigory M. Kessel, Nikolay N. Seleznyov. Syrian Christianity: Recent Bibliography in Russian — 394-402
Павел В. Лукин. Деконструкция деконструкции. О книге Т. Л. Вилкул по истории древнерусского веча — 403-434
Basil Lourié. Does God Have a Body? Some thoughts on a recent book: Dmitrij Bumazhnov, Der Mensch als Gottes Bild im christlichen Ägypten — 435-441
Basil Lourié. The Third Level of Ethiopian Commentaries on the Apocalypse: Illuminated Manuscripts. — Robin McEwan, Picturing the Apocalypse at Gondär: A Study of the Two Known Sets of Ethiopian Illuminations of the Revelation of St John and the Life and Death of John — 442-445
Basil Lourié. The Tenth Century: From roman hagiographique to roman anthologique. Toward the publication of the hagiographical dossier of St Gregentios: Albrecht Berger (ed.), Life and Works of Saint Gregentios, Archbishop of Taphar — 446-449
Alessandro Bausi e Alessandro Gori (a cura di), Tradizioni Orientali del «Martirio di Areta». La prima recensione araba e la versione etiopica (Tedros Abraha) — 450-460
Sebastian Brock, Fire from Heaven: Studies in Syriac Theology and Liturgy (Vladimir Baranov) — 460-469
Владимир М. Кириллин, Сказание о Тихвинской иконе Богоматери «Одигитрия». Литературная история памятника до XVII века. Его содержательная специфика в связи с культурой эпохи (B. Lourié) — 470-471
Нина В. Синицына, Сказания о преподобном Максиме Греке (XVI–XVII вв.) (A. Muraviev) — 471-472
Л. И. Журова, В. Ю. Крутецкий, Н. В. Синицына, Б. Л. Фонкич, К. Хвостова (изд.), Преподобный Максим Грек. Сочинения (A. Muraviev) — 472-474
Монахиня Кассия (Т. А. Сенина) (сост. и комм.), Столп огненный. Митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский Филарет (Вознесенский) и Русская Зарубежная Церковь (1964–1985) (B. Lourié) — 474
Григорий И. Беневич, Дмитрий С. Бирюков, Аркадий М. Шуфрин (сост.), Прп. Максим Исповедник: полемика с оригенизмом и моноэнергизмом — (G. Benevich, A. Choufrine) — 475-477
Kazuhiko Demura. Preface — 3
Vladimir Baranov. Byzantine Doctrines on the Resurrected Body of Christ and Their Parallels in Late Antiquity — 4-22
Miyako Demura. Origen as a Biblical Scholar in his Commentary on the Gospel according to Matthew XVII:29 — 23-31
Emmanuel Hirschauer. Origen’s Interpretation of Luke 1:35: “The Power of the Most High will Overshadow You” — 32-44
Wendy Mayer. John Chrysostom’s Use of Luke 16:19–31 — 45-59
Shigeki Tsuchihashi. The Theological and Philosophical Background of Basil of Caesarea’s Trinitarian Theory, Focusing on the Comparison between his Works and “his” Ep. 38 — 60-76
OTHER PATRISTIC STUDIES
Tedros Abraha. Controversie sul Sabato e sul Millennio secondo i Gädl inediti di Täwäldä-Mädəæn e di Fiqəýor — 79-102
Dmitri Birjukov. Strategies of Naming in the Polemics between Eunomius and Basil of Caesarea in the Context of the Philosophical Tradition of Antiquity — 103-120
Dmitry F. Bumazhnov. The Jews in the Neglected Christian Writing “The Word of Saint Barsabas, Archbishop of Jerusalem, about our Saviour Jesus Christ and the Churches” of the Second – Early Third Century — 121-135
Irina M. Gritsevskaya. Book Inquisition in Sixteenth and Seventeenth Century Russia — 136-146
Nestor Kavvadas. Some Observations on the Theological Anthropology of Isaac of Nineveh and its Sources — 147-157
Ekaterina Kovaltchuk. The Encaenia of St Sophia: Animal Sacrifice in a Christian Context — 158-200
Basile Lourié. Michel Psellos contre Maxime le Confesseur : l’origine de l’ « hérésie des physéthésites » — 201-227
Oleg Rodionov. Historical and Literary Context of Michael Psellos’ Theologica 59 — 228-234
Dmitry I. Makarov. The Target of George Pachymeres’ Polemics in his Treatise on the Holy Spirit — 235-248
Timur Schukin. Iconoclastic Fragment of the Apologetic Note by John Italos — 249-259
Tatiana A. Sénina (moniale Kassia). La confession de Théodore et Théophane les Graptoi : remarques et précisions — 260-298
NOTES
Lyubov Kostogryzova. Some Notes about the Religious Policy of Justinian the Great — 301-305
Vladimir A. Livšic. The Sogdian “Ancient Letters” (I–III) — 306-310
Ivar Kh. Maksutov. Greek (Chrysostom) and Syriac (Ephrem) Aspects of “Authority” as the Image of God — 311-317
Tatiana A. Sénina (moniale Kassia). Notices sur l’atmosphère intellectuelle à l’époque du second iconoclasme — 318-340
I. Le fondement théologique du dialogue des frères Graptoi et Jean le Grammairien dans la Vie de Michel le Syncelle
II. Jean le Grammairien et le monastère de Théotokos τῶν Ψιχᾶ
II. Saint Théodore le Stoudite, l’empereur Michel II et Thomas le Slave
IV. Le Philosophe et le Théologien : à propos de l’homélie de Léon le Mathématicien sur l’Annonciation
V. Ἡ γυνὴ φιλόσοφος: S. Cassia de Constantinople et Platon
Dan D. Y. Shapira. Iconoclasts and Khazars, a Note — 341-347
BIBLIOGRAPHIE
Elena Bormotova. Bibliographie du R. P. Michel van Esbroeck, SJ. Addenda et Corrigenda — 351-370
Zoya N. Isidorova. Russian Hagiography. Review of Major Scholarly Studies Published in St. Petersburg from 2002–2007 — 371-393
Grigory M. Kessel, Nikolay N. Seleznyov. Syrian Christianity: Recent Bibliography in Russian — 394-402
Павел В. Лукин. Деконструкция деконструкции. О книге Т. Л. Вилкул по истории древнерусского веча — 403-434
Basil Lourié. Does God Have a Body? Some thoughts on a recent book: Dmitrij Bumazhnov, Der Mensch als Gottes Bild im christlichen Ägypten — 435-441
Basil Lourié. The Third Level of Ethiopian Commentaries on the Apocalypse: Illuminated Manuscripts. — Robin McEwan, Picturing the Apocalypse at Gondär: A Study of the Two Known Sets of Ethiopian Illuminations of the Revelation of St John and the Life and Death of John — 442-445
Basil Lourié. The Tenth Century: From roman hagiographique to roman anthologique. Toward the publication of the hagiographical dossier of St Gregentios: Albrecht Berger (ed.), Life and Works of Saint Gregentios, Archbishop of Taphar — 446-449
Alessandro Bausi e Alessandro Gori (a cura di), Tradizioni Orientali del «Martirio di Areta». La prima recensione araba e la versione etiopica (Tedros Abraha) — 450-460
Sebastian Brock, Fire from Heaven: Studies in Syriac Theology and Liturgy (Vladimir Baranov) — 460-469
Владимир М. Кириллин, Сказание о Тихвинской иконе Богоматери «Одигитрия». Литературная история памятника до XVII века. Его содержательная специфика в связи с культурой эпохи (B. Lourié) — 470-471
Нина В. Синицына, Сказания о преподобном Максиме Греке (XVI–XVII вв.) (A. Muraviev) — 471-472
Л. И. Журова, В. Ю. Крутецкий, Н. В. Синицына, Б. Л. Фонкич, К. Хвостова (изд.), Преподобный Максим Грек. Сочинения (A. Muraviev) — 472-474
Монахиня Кассия (Т. А. Сенина) (сост. и комм.), Столп огненный. Митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский Филарет (Вознесенский) и Русская Зарубежная Церковь (1964–1985) (B. Lourié) — 474
Григорий И. Беневич, Дмитрий С. Бирюков, Аркадий М. Шуфрин (сост.), Прп. Максим Исповедник: полемика с оригенизмом и моноэнергизмом — (G. Benevich, A. Choufrine) — 475-477
(no subject)
Aug. 26th, 2008 07:02 pmНу блин. Надоели вы со своей войной, а.
Вот ведь. Даже те, кто почти ничего не пишет уже долгое время - написали. И о чем? О чем-то прекрасном, позитивном, душевозвышающем, просто интересном, наконец? Нет. Все вылезли, штоб поругацца.
Граждане, неужели ваша жизнь так погана, что единственный повод высказать что-нибудь на публику - это поругацца, больше сказать нечего?
Я в тяжелом недоумении.
Вот ведь. Даже те, кто почти ничего не пишет уже долгое время - написали. И о чем? О чем-то прекрасном, позитивном, душевозвышающем, просто интересном, наконец? Нет. Все вылезли, штоб поругацца.
Граждане, неужели ваша жизнь так погана, что единственный повод высказать что-нибудь на публику - это поругацца, больше сказать нечего?
Я в тяжелом недоумении.