Монахиня Кассия (Т. А. Сенина) — ἡ Κασσία μοναχή

На той неделе увижу своими глазами ))
На сайте Алетейи обложка уже появилась, значит, скоро в магазинах.

Провела неделю на конгрессе. Конгресс мне в целом понравился, а Белград - не особенно, провинциальный по нашим меркам городишко, смотреть там фактически не на что и больше двух дней в качестве туриста делать нечего. Немного фото с конгресса здесь.

От конгресса останется на память сумка, бейджик, ручка, блокнот, постер и книжка с докладами пленарных заседаний. На открытии был сербский президент и пела Дивна Любоевич.

Большинство докладов было на английском и значительная часть на французском, остальные языки почти не присутствовали. Восприятие на слух языков у меня такое, что подобные мероприятия рассчитаны не на меня. Единственный, кто говорил по-французски так, что я все поняла, был Паоло Одорико на одной секции (и вообще он мне понравился, здорово, наверное, иметь его в качестве научного руководителя). Про английский ваще молчу. Проблема еще и в том, что многие докладчики совсем не принимают во внимание аудиторию: кто бубнит себе под нос, кто слишком трещит. Нет чтобы читать в среднем темпе и погромче. Да еще акустика не всегда хорошая. Интересно, у ученых когда-нибудь будут действительно приличные условия работы в наш так называемый век высоких технологий? Мы не доживем, наверное.

Впрочем, на такие мероприятия, как сказал Сергей Иванов, люди ездят скорее пообщаться, а не доклады слушать. "Надо имена на бейджиках, - сказал он, - писать в несколько раз крупнее, чтоб видно было, кто идет. Увидел такого-то, подошел и сказал: я прочел вашу книгу, там какая-то ерунда".

Хм )) Была я, например, на секции, где читал доклад Джон Халдон. Ну, я бы, конечно, могла подойти к нему и сказать, что прочла его книгу про византийские войны, и там какая-то ерунда... но зачем? А могла бы похвалить его двухтомник по иконоборчеству, но... Чтобы запросто подойти к незнакомому ученому и начать светскую беседу, надо, видимо, иметь какой-то более высокий уровень социализации или нахальства, чем у меня. Есть над чем поработать. Может, к будущему конгрессу усовершентствуюсь ))

А так, я, конечно, видела и слышала немало ученых, которых знала только по именам. Очень странное ощущение. Некоторые оказались весьма занятными, как Антонио Риго. Развиртуализовалась кое с кем, кого знала лишь заочно, в частности, с Дирком Краусмюллером. Также развиртуализовалась с некоторыми фейсбучными френдами. С Ильей Беем, например, поговорили, в т.ч. о личных библиотеках, что на компах у нас уже столько книг, что их не прочесть и за несколько жизней. Если это все перевести в бумагу... Илья говорит: ну да, одна Патрология грека сколько место займет. Да, я помню: в РНБ она занимает несколько шкафов от пола до потолка, надо с лестницей лазить на верхние полки. А ведь PG - лишь малая часть того, что хранится у мя на компе! И тут мне стало страшно ОО )))

На одной из секций лицезрела Гилдероя Локхарта от византинистики )) Он читал доклад чуть ли не во фраке: черный костюм, белоснежнейшая рубашка и блестящие черные туфли (особенно прикольно было видеть это после предыдущего докладчика-испанца, который был вообще в футболке)). Он улыбался во весь рот. Он ходил по аудитории, жестикулировал и глядел в лица слушателям. А голос, а интонации! Такими только женщин очаровывать в полутемном ресторане ОО Говорил он по-английски и не быстро, но я при этом почему-то все равно нифига не поняла (хотя обычно, когда говорят внятно и не очень быстро, то я кое-что понимаю), однако было полное ощущение, что он гонит какую-то воду или мыльные пузыри пускает. А разве можно в такой манере сказать что-нибудь путное? Меня уже на второй минуте стал смех разбирать. Я даже посмотрела, кто таков: оказывается, в программе Конгресса он упоминается целых пять раз (это, похоже, чаще всех!), он читал на разных секциях четыре (!) доклада, да еще был в числе руководителей одной из секций. И какие названия докладов, зацените: "Byzantine philosophy", "Editing Byzantine philosophical texts, a proposal", "Exploring the byzantine theory of image through the 20th-century art discourse", "Defining byzantine chronicles: a challenge for historians of byzantine literature". Аааааа. Чистый Локхарт. Однако же в историю византинистического конгресса вошел прочно. Во как некоторые ученые живут, не то что мы бедные )(

Господа ученые постепенно разъезжались, так что в предпоследний день я была на секции, где половина докладчиков отсутствовала. Странно. В результате секция кончилась раньше времени, и я пошла послушать конец другой секции, там был доклад о Паламе и еще один, на русском, "Отражение в романе "Тирант Белый" падения Византии". Ну, думаю, послушаю, что за роман такой. Ага, как же. Это, наверное, был самый бестолковый доклад, какой я вообще в жизни услышала. Докладчик говорил о чем угодно - о политическом положении Византии после крестовых походов, об унии, о нравах каталонцев, о фобиях императоров, но собственно об отражении падения не сказал ни слова!! А о романе сказал только, что он очень длинный. Вот что это было?! Потом один слушатель англоязычный задал вопрос: "Я вас слушал и пытался понять, но..." Бедняга, что уж он там мог понять, если даже я ниче не поняла, к чему это все было. А докладчик еще и по-английски не понимает, так что пришлось ему переводить. И что вы думаете? Он стал отвечать и тут же удалился от темы опять неведомо куда. Наконец, все, видимо, поняли, что толку от него ноль, и отпустили. Вот зачем ехать на конгресс, чтобы так позорить российскую науку? Посмотрела в списке участников - оказывается, он из РАН. Еще хуже: из РАН - и такой докладчик, умереть не встать. Сидел бы дома :(

24 августа заседала наша секция “Saint Gregory Palamas and Barlaam the Calabrian in the context of the 14th-century Byzantine Philosophy & Theology”. Секция прошла хорошо, не считая того, что не уложились во время. Вообще-то можно было ее на две части поделить, тогда не пришлось бы спешить, а то 10 человек на два часа это слишком много. Народ был, но под конец часть ушла. Я читала доклад "Les conceptions anthropologiques de Saint Grégoire Palamas et de George Gémiste Pléthon: un débat sur le rôle de l’homme dans l’univers", антиправославный ))

В последний день объявили место следующего конгресса: в 2021 г. в Константинополе! Вот туда точно есть стимул поехать, это вам не Белград. Я поначалу даже расстроилась от своего плохого восприятия языков и от Белграда, где нечего смотреть, так что подумала, что зря приехала на целую неделю. Но в итоге я довольна, что была на конгрессе от начала до конца. Есть в этом что-то... от научного мистицизма, такое особое ощущение атмосферы, какая, наверное, была и в византийских "салонах" когда-то :) Мистику науки я хорошо ощущаю, в отличие от мистики религии.

Вот, кстати, интересная вещь. Я много чего читала о прежней жизни, и между кружками византийских интеллектуалов и современными научными мероприятиями ощущаю некую преемственность (особенно яркое ощущение этой общности было, когда я впервые пришла на питерскую Византийскую группу, но не только), и то, что необскурантные византийцы писали о занятиях науками, до сих пор близко так или иначе любому ученому, несмотря на то, что в те времена наука была во многом другой. А вот религиозно-аскетико-богословские материи... они превратились просто в материал для патрологических штудий. У стоящих в современном храме, едва ли есть преемственность с византийцами прежних веков, у них было совсем другое восприятие всего, нам теперь этого не понять. Когда-то мне казалось, что я понимаю, а теперь я знаю, что все это было сплошной иллюзией. Кстати, на конгрессе были некоторые доклады о восприятии византийцами реальности, в т.ч. богослужения и религиозных материй, - что общепринятые об этом понятия нуждаются в пересмотре. Тоже интересная тема. Много чего интересного еще есть для изучения :)

Что сказать? Наша условно бесплатная медицина пока еще работает - ну, т.е. если надо что-то вырезать-отрезать и зашить, то это они умеют. Может, это еще от больницы зависит, я была в больнице Св. Георгия, вроде там ничего так, врачи, медсестры и персонал мне понравились, обстановка тоже. Кормят, правда, скудно - сплошные каши да капуста и сладкий чай. После операции кормят чуть получше, но в общем без приношений жить там пришлось бы впроголодь. Но я все равно потратила на анализы и всякие лекарства и кое-какие нужные вещи не меньше 15 т.р. Анализы, конечно, можно и бесплатно было сдать через поликлинику, но когда я их сдавала первый раз для предварительной диагностики, то поняла, что лучше я денег заплачу и мне сделают все за 3 дня вежливо, быстро и культурно, чем пихаться в этих очередях, да еще потом они какие-нибудь из результатов потеряют.

Но вот что меня удивило, так это больные. Я лежала в палате на 6 человек, часть из них сменилась за неделю, а некоторые, наоборот, лежат по две недели на процедурах, т.е. в принципе не больные так уж совсем. И никто из них ничего не читал! Кроме разве что инета или фб в телефонах. Я единственная там была с электронной книжкой.

Женщины адски болтливы! Некоторые по целым дням болтают с кем-то по телефону. Ну, когда не спят. Вот это жизнь: поспать, поесть, потрепаться по мобиле или между собой. Ужас. И добро бы еще все эти разговоры хоть какое-то содержание несли интересное - неа (ну, по кр. мере из того, что я так или иначе слышала). Лежали там все женщины меня моложе, не больше 30 лет, двое было совсем молоденьких. А на 5-й день моего там пребывания к нам привезли 46-летнюю даму после операции. Дама пробойно-убойная, видно по характеру, даже лежать толком не хотела, все порывалась сесть или пойти куда-то уже на второй день. И вот она как начала возмущаться своим "некрасивым швом", и ругала на чем свет стоит больницу, врачей, сестер, медицину, "дерьмовую страну" итп. Градус негатива в палате подскочил в разы. И потом она целый день названивала своим знакомым и каждому по новой рассказывала ужасную историю своей госпитализации и операции, да еще громким голосом. На следующий день она отчасти успокоилась, но молчать долго она, похоже, не в состоянии, поэтому, типа как умудренная жизнью тетка давай этих девочек просвещать: за кого замуж выходить, с кем спать, от кого детей рожать, и пр., и пр. Заодно поведала кучу всего о себе, о своих детях, мужьях, отношениях и пр., и пр. Я так и не поняла, с чего она решила, что это всем вокруг интересно. Я во всех этих беседах участия вообще не принимала, кроме одного раза, когда речь зашла о религиозных традициях, только слушала краем уха. Это, скажу я вам, были живые иллюстрации к книгам по психоанализу и к концепции Э. Толле о "болевом теле" и пр. Вот почитали бы все эти дамы и девочки что-нибудь о психологии, глядишь, и не было бы у них кучи недоумений. Но им это, похоже, не взбредает и в голову. Наш народ жутко неграмотный, да и знать, похоже, ничего не хочет. Может, когда-то это и была "самая читающая нация", но теперь... не сказала бы.

Единственное, что интересное было, когда женщина лет 27-ми, из Дагестана, рассказывала об их мусульманских традициях. Муж ее мусульманин, она тоже, но никаких хиджабов и пр. на ней не было. Правда, мусульманство у них скорее бытовое: Рамадан соблюсти да еще всякие внешние традиции, а когда другая женщина спросила: "а зачем это все?" - та ничего вразумительного сказать не смогла. "Так положено по Корану. У вас Библия, у нас Коран". Надо сказать, что они по своему Корану что-то и правда соблюдают, причем массово; а вот что касается "у вас Библия" - у кого у нас? Если у русских, так подавляющее их большинство ее и не открывали, не говоря о том, чтоб что-то соблюдать. Дагестанка эта в частности сказала, что мужчина у них может иметь связи до брака, а женщина нет, и муж может, если жена долго отсутствует, пойти по бабам для разрядки, мол, ей это не кажется ужасным - "все равно он ко мне вернется и будет заботиться обо мне". А дама-46 возмутилась: "как это так? да я бы никогда такого не позволила, мне нужно, чтоб любили одну меня!" Правда, у самой оной дамы было два мужа, и ни один с ней не ужился - ну, неудивительно, сказала бы я...

Потом две самые молоденькие девочки выписались, за день до меня, а оставшиеся давай их обсуждать: кто почему в больницу попал, кто о чем думал/не думал, кто как относится к своему бойфренду... Представляю, что они обо мне сказали, когда я сегодня ушла )))

Ну ладно. Так в общем все хорошо, я снова дома :)

Я, когда писала в "Кассии" главу о том, как Лев Математик в результате знакомства с Иоанном Грамматиком и Феофилом, с одной стороны, и стычек с православнутыми, с другой, посчитал, что сравнение не в пользу последних и ушел к иконоборцам, назвала эту главу "Через границы", скорее, имея в виду эпиграф к 4-й части. А сегодня узнала, что "через границы" (ὑπὲρ τὰ ἐσκαμμένα) это крылатое греческое выражение (пошедшее от истории с атлетом Фаиллом, показавшим в прыжках отличный результат, но переступившим границу - ров, которым обозначалась черта при состязаниях).

И откуда я об этом узнала? - Из поэмы этого самого Льва Математика, который это выражение употребляет:

...и порой так бывает,
Что переходят души нрав и дружба через границы.

Прямо чувствую себя одним знаменитым писателем - своим же собственным героем с другого глобуса :)

Св. Кассия Константинопольская. Гимны, каноны, эпиграммы (Татьяна Сенина (монахиня Кассия). Кассия Константинопольская: жизнь
и творчество).  СПб.: Издательский проект «Квадривиум», 2015. 496 с. ISBN 978-5-716406-47-6

Кассия Константинопольская — одна из немногих византийских женщин-писательниц, чьи сочинения дошли до нас. Она получила прекрасное образование, славилась красотой и едва не стала, согласно легенде, женой последнего иконоборческого императора Феофила, однако предпочла земному жениху Христа и основала в Константинополе монастырь, где была игуменьей и занималась литературным творчеством. Кассия сочиняла церковные гимны и каноны, многие из которых до сих пор используются в церковном богослужении. Она также является автором корпуса кратких эпиграмм, резюмирующих собой византийскую этику и посвященных самым разным аспектам человеческой жизни — разуму и глупости, дружбе и коварству, добродетелям и порокам, богатству и бедности, женскому нраву и красоте. Одни эпиграммы звучат вполне по-христиански, другие носят чисто светский характер, порой они заключают в себе несколько уровней смысла и представляют собой тонкую интеллектуальную игру.
В данном издании содержится подробный обзор жизни и творчества Кассии и комментированный перевод всего корпуса известных в настоящее время ее произведений; гимнографические сочинения даются также в переводе на церковнославянский. В приложении публикуются два богослужебных последования в честь св. Кассии и перевод статьи Г. Тильярда, посвященной музыкальному анализу ее гимнов.
Книга предназначена для всех интересующихся культурой и историей Византии.

Оглавление см. на Академии.

Распространитель - "Университетская книга", так что должна появиться в магазинах, ну, и на сайте "Квадривиума".

Все, мне подарили картуш с моим именем, написанным иероглифами, и папирус с нарисованной божественной кошкой, теперь я настоящий фараон! Трепещите, народы! ))))

Я тут попала на Афусию, куда иконопочитатели иконоборцев ссылали, теперь здесь место отдыха :-)
Но проблема в том, что мой ноут почему-то не видит здешний вайфай, а почему - не знаю :( Планшет вот видит. Такчто, похоже, Совы сегодня не будет, увы.

Я тут была в Мятлево на 4-х Мятлевских чтениях, посмотреть, что за надежда вселенского православия там обретается )) Храм там довольно большой, уютный, прихожан много. Владыка Игнатий (Душеин) мне очень понравился! Сразу видно: человек крепко стоит на земле и привык общаться с простым народом, а не витает в эмпиреях каких-то непонятных и идеальных мирах, которых в реале не существует. И доклад у него хороший был.

Жизнь в Мятлево сельская и подчиняется хозяйственным ритмам, так что наше любимое обожение вряд ли там кого интересует больше, чем инопланетяне )))) Погода была летняя, живность всякая - кошки, козы, утки, куры... Монахи все на чтениях щеголяли в черных тряпках, ну а я в итальянском желтом жакете вся такая модная ))

Сначала я еще не была уверена, читать ли доклад, но, приехавши в Москву и пообщавшись накануне Мятлево с eriss_xix, вдруг придумала, по какой теме доклад читать и написала его на коленке за пару часов )) А именно, "О практике многодневных постов в Православной Церкви". Дискуссия в Мятлево была оживленной ))) А потом мы еще с eriss_xix круглый стол провели, тоже очень оживленный. В общем, навели шороху на Мятлево ))

Подробности на Кредо по ссылке, текст доклада скоро тоже там будет.

Когда летом я беседовала с одним русским патриотом, который рекламировал мне пророчества депутата Феодорова о грядущей революции (каковую, по словам патриота, Ф. предсказывал осенью), то патриот (узнав, что я за Майдан и против крымнаша) спросил: "А вы примете участие в революции? пойдете напалм в бутылки разливать?" Я ответила: "Возможно".

И вот теперь я думаю, что если бы народ вышел действительно в прошлом году (ну или хотя бы сейчас) за свободу, против коррупции, против войны, против цензуры и дурацких законов, против мракобесия и всей вот этой шизы, то я бы да, пошла разливать оный напалм.

Но время этой революции ушло. Теперь, если и наступит у нас время революции, то разве что когда население выйдет сражаться за колбасу. А в такой революции я точно принимать участие не хочу. С чего бы это? Я все равно не ем ту колбасу, которую они любят. А главное - сражаться надо с причинами, а не с последствиями. Если население не понимает, что грядущее отсутствие колбасы есть прямое следствие предшествовавшего мракобесия и отсутствия свободы, тем хуже для него.