Монахиня Кассия (Т. А. Сенина) — ἡ Κασσία μοναχή

В конце 4 в. еще не было никакого церковного взгляда на это событие и даже никакого толкового о нем представления. Епифаний Кипрский в 377 г. писал:

«А если некоторые думают, что мы ошибаемся, то пусть исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли она, ни о том, что не погребена. И когда Иоанн предпринял путешествие по Азии, то также нигде не говорится, чтобы он вел с собою святую Деву, но Писание просто умолчало об этом по чрезвычайности чуда, чтобы не привести в изумление разум человеческий... Ибо Писание стоит выше ума человеческого и оставило то неизвестным, так как Дева была сосуд честный и превосходнейший, дабы не остался кто-либо в предположении чего-либо плотского о ней. И так умерла ли она и погребена ли, мы не знаем, но она пребыла чуждою плотского совокупления.
...Потому умерла ли святая Дева и погребена, во славе успение Ее, в непорочности кончина, в девстве - венец; а если умерщвлена, как написано: "и душу её пройдет оружие", и в таком случае с мучениками слава Ее и в блаженстве святое тело Ее, через которое Свет воссиял миру. А может быть, Она осталась в живых, так как не изнеможет у Бога всё, что Он хочет делать, ибо о кончине Ея никому не было известно. Вообще сверх должного не должно почитать святых, а чтить Владыку их».

Так что все, что вам завтра на эту тему расскажут, суть легенды, байки и романы ))

https://www.academia.edu/5684384/_._._

--Писатель Н. Г. Помяловский родился в семье дьякона, учился в духовном училище и семинарии. Много читал, занимался самообразованием. Известно, что в рукописном журнале «Семинарский листок» он поместил научно-нравственное рассуждение «Попытка решить нерешённый и притом философский вопрос: имеют ли животные душу?» В его повести «Мещанское счастье» есть эпизод, когда молодой герой – alter ego автора – случайно узнал о народном обычае закапывать умерших некрещёными младенцев в глухой чащобе. Он расспросил об этом встречную крестьянку и решил, что та, отвечая ему, с ходу сочинила миф: если ребёнок рождается мёртвым или же умирает до крещения, то у него и души-то нет – вместо неё пар, вот таких и закапывают не на кладбище.
В статье сделана попытка показать, что в приведённых в повести словах крестьянки, вопреки мнению героя (и автора), отразились вполне типичные, распространённые народные представления о некрещёных и мёртворождённых детях. Такие младенцы считались неупокоенными, опасными. Их обычно не хоронили на кладбище. Представления о них повлияли на формирование мифологизированных образов «нечистой силы».
А герой повести воспринимал всю эту обрядово-мифологическую ситуацию через призму модной в тогдашней науке «мифологической теории». Видный представитель этой теории – А. Н. Афанасьев – печатал научно-популярные статьи в том же журнале «Современник», где несколько позже печатался и Помяловский.
Фатальное непонимание между интеллигентом-разночинцем и тем самым народом, которому он так сочувствовал, – оно тоже показательно для характеристики тогдашней общественной ситуации.--

а потом я понял, что "там" могут такое поведение оценить негативно. не то чтобы вот сразу "на сковородку в ад", вот просто, будет оценено как негатив. Например, как если дети в школе, со взрослением по годам, не взрослею по уму - и остаются привязанными ко формальным ритуалам уборки класа, протирки доски, чистописания, тогда как все это требовалось в младших классах, а в старших требуется уже другое, скажем, решиние сложных матем. задач, написание талантливых сочинений, и те кто "задержался" на младшеклассных рутуалах и "смотрению в рот учителю", уже постепенно выпадают из фавора. ©

в воскресенье пообщалась с одним благочестивцем-иноком, приехавшим к нам погостить. стоим у церковной лавки в храме, и происходит у нас такой диалог:
( ужасы всякие )

Предположительно остатки этой знаменитой когда-то обители можно видеть в помещении, где находится турагенство Kirkit Voyage на Amiral Tafdil sokak, 12.
( не то, чтобы там много чего сохранилось )

то бишь крадущих церковные реликвии :)
А от Влахернского святилища остался только источник с водой. Про тамошний храм и про праздник я уже писала. В храме мы были в этом году опять, когда пришли, там был молебен, акафист Богородице пели, все по-английски, но когда окончилось, из благочестивых разговоров участников (много, человек 30 или больше), в т.ч. священника, стало понятно, что часть их - русские, не знаю уж, откуда. В общем, благочестие!
А грек-смотритель храма, что характерно, стоял во время молебна возле агиасмы справа от алтаря, лицом к молящимся и скрестив руки на груди. Какое-то совсем уж отсутствие такта, я щитаю.
Ну а мы тока воды взяли, акафист не пели ))

прочитала, много думала...

наводит на мысль, что и древние апокалипсисы создавались где-то так же :)
Конечно, интересно изучать древние тексты, но, наверное, не менее интересно изучать и некоторые срезы современной культуры, особенно в сопоставлении с древней - механизмы-то схожи.