метафоры, метафоры

Пожри, душе, жертву похвальную, деяние яко дщерь принеси, от Иеффаевы чистейшую: и заколи яко жертву, страсти плотския Господеви твоему.

Меня поражает этот поток сознания. Точнее, амплитуда его колебаний. Всего одна фраза - а какие переходы!

Сначала предлагается принести похвальную жертву в виде благочестивых дел, подобную жертве Иеффая, который принес Богу собственную дочь-девицу. Правда, лично для меня подобная жертва выглядит как-то... гмммм. Но для древнего сознания это, видимо, нормально было - Ифигения и ты пы.
(Задумалась заодно, почему было не разнести глаголы пожрети и пожрати так, чтобы они не совпадали по форме. Современный человек, будучи не в курсе, пожалуй, подумает, что тут к душе обращаются с призывом сожрать эту самую жертву ))
Но в общем это первое сравнение понятно в целом.
Но дальше переход к уже другой жертве: предлагается тому же Богу принести в жертву плотские страсти. Но вроде бы они на чистую девицу уже не похожи? Не важно, было бы что пожрати... т.е., простите, пожрети. Богу в жертву все сойдет, главное, чтобы был доволен!
Хотя, по идее, жертва подразумевается как что-то чистое, так что получается странно, если иметь в виду изначальный смысл жертвы. И обонял Господь Бог благоухание от закланных страстей... эм.
Но ничего! Зато красиво вышло! Поэтично!

Вообще, в Великом каноне попадаются такие занятные вещи. Не так много, правда, как могло быть, но это хорошо. А то мозг закипит, если начать вникать. Правда, кто там в это вникал и вникает, это еще отдельный вопрос, который проще замять для ясности ))

Марсилио Фичино "О христианской религии"

на русском нет?

аскетические упражнения

По-моему, они (длинные службы, поклоны, посты итп) способствуют не просветлению, а отупению. Я вот, например, после них не могу толком ни наукой заниматься, ни творчеством, ни даже версткой. Вообще ничем. Хочется сидеть и "тупо втыкать", что называется. Т.е. делать исключительно что-нибудь тупое, что в итоге в моем случае чаще всего сводится к праздному времяпровождению в интернете и к чтению такого рода произведений, которые, как будто бы, в результате вышеупомянутой аскезы мне должно расхотеться читать.

Может, оные монахи тут же валились спать или валили плести корзины и сгребать сено, и у них это хорошо получалось, я не знаю. А чего, гребешь сено и помышляешь о том, что ты отупел и не способен читать книгу - ну и не надо, зачем, все суета сует всяческая суета, брение, тлен, прах, пища для тщеславия, надо думать о смерти и страшном суде...

О! они же ведь еще специальное время посвящали для размышлений о смерти и суде. Сидишь этак, например, час, и размышляешь о черве, огне несветимом, геенне... Не представляю себе этого совершенно.

Когда-то я еще крестиком вышивала и крючком вязала. Вот это, наверное, монашеское занятие. Тупое и спокойное. Положил пятьсот поклонов - и сиди, плети салфетку, думай о смерти...

В общем, это какая-то аскетика и в целом стиль жизни для приведения себя в очень своеобразное состояние. Какое отношение все это имеет к жизни разумного существа, можно поспорить. Не знаю, что там было в средние века, но в наше время на практике все это чаще всего сводится к вышесказанному. Какая из этого духовная польза, не знаю, а какое Богу удовольствие от таких рабов, мне тем более неведомо.

...А вы спасайтесь, спасайтесь!

непостное

куры перепела-гриль :))