![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
православное мыло
May. 10th, 2015 04:03 pm"Имеет ли жизнь человеческая четко ограниченный предел свой или нет?"
Анастасий Синаит отвечает: нет, заранее число лет никому не предписано, но пределом является "воля и повеление Божие, когда Он велит и по этому велению жизнь покидает человека". А непоколебимого предопределения нет.
Ну окей, ясно. Кажется, на этом бы и закончить? Но он дальше говорит, что "отсюда" (т.е. из учения о предопределении) "рождается лукавое манихейское учение", состоящее в том, что если Бог все заранее знает, что будет (по Даниилу), и при этом "хочет всем спастись", "не желая, чтобы кто погиб" (как говорят апостолы), то почему он не забирает из жизни людей вроде Иуды или Юлиана Отступника или какого-нибудь человека, который сначала жил благочестиво, а потом впал в грех? Ведь если б Он их забрал до того, как они страшно нагрешили, они бы могли спастись!
О, думаю, какой хороший вопрос! Но дальше меня ждало полное разочарование. Вместо того чтобы отвечать на вопрос, Анастасий таким образом переформулирует учение предполагаемых манихеев: "Ведь если бы Бог хотел их спасения, то Ему надлежало бы еще до падения предопределить пределы жизни их", - а дальше посвящает еще одно рассуждения доказательству того, что предопределения нет.
Что-то я не догоняю. Во-первых, как это манихейское учение следует из веры в предопределение? А если я так скажу: Бог хочет всем спастись, не желая, чтобы кто погиб, и при этом (по Анастасию) жизнь покидает человека по повелению Божию, - так почему же Он относительно каждого человека (ну по кр. мере каждого благочестиво живущего) не обрывает их жизнь в подходящий момент, т.е. пока они еще не впали в страшные грехи? (Тем более это даже в Библии сказано: "восхищен быв, да не злоба изменит разум его"). Ну взял бы повелел - и Юлиан бы помер до того как стал язычником, а какой-нибудь еретик - до того как отпал от православия, они бы и умерли, и м.б. спаслись бы, в чем проблема? Можно подумать, отрицание предопределения в пользу независимого "повеления Божия" каким-то образом решает проблему.
И это Анастасий счел, что он опроверг манихеев? По-моему, он просто замылил вопрос, и только.
Анастасий Синаит отвечает: нет, заранее число лет никому не предписано, но пределом является "воля и повеление Божие, когда Он велит и по этому велению жизнь покидает человека". А непоколебимого предопределения нет.
Ну окей, ясно. Кажется, на этом бы и закончить? Но он дальше говорит, что "отсюда" (т.е. из учения о предопределении) "рождается лукавое манихейское учение", состоящее в том, что если Бог все заранее знает, что будет (по Даниилу), и при этом "хочет всем спастись", "не желая, чтобы кто погиб" (как говорят апостолы), то почему он не забирает из жизни людей вроде Иуды или Юлиана Отступника или какого-нибудь человека, который сначала жил благочестиво, а потом впал в грех? Ведь если б Он их забрал до того, как они страшно нагрешили, они бы могли спастись!
О, думаю, какой хороший вопрос! Но дальше меня ждало полное разочарование. Вместо того чтобы отвечать на вопрос, Анастасий таким образом переформулирует учение предполагаемых манихеев: "Ведь если бы Бог хотел их спасения, то Ему надлежало бы еще до падения предопределить пределы жизни их", - а дальше посвящает еще одно рассуждения доказательству того, что предопределения нет.
Что-то я не догоняю. Во-первых, как это манихейское учение следует из веры в предопределение? А если я так скажу: Бог хочет всем спастись, не желая, чтобы кто погиб, и при этом (по Анастасию) жизнь покидает человека по повелению Божию, - так почему же Он относительно каждого человека (ну по кр. мере каждого благочестиво живущего) не обрывает их жизнь в подходящий момент, т.е. пока они еще не впали в страшные грехи? (Тем более это даже в Библии сказано: "восхищен быв, да не злоба изменит разум его"). Ну взял бы повелел - и Юлиан бы помер до того как стал язычником, а какой-нибудь еретик - до того как отпал от православия, они бы и умерли, и м.б. спаслись бы, в чем проблема? Можно подумать, отрицание предопределения в пользу независимого "повеления Божия" каким-то образом решает проблему.
И это Анастасий счел, что он опроверг манихеев? По-моему, он просто замылил вопрос, и только.