"если ты такой умный, почему ты такой бедный?"

Сократ. Вот что значит, Гиппий, быть поистине мудрым и совершенным человеком. Ведь ты умеешь и в частной жизни, беря с молодых людей большие деньги, приносить им пользу еще большую, чем эти деньги; c другой стороны, ты и на общественном поприще умеешь оказывать благодеяния своему государству, как и должен поступать всякий, кто не желает, чтобы его презирали, а, напротив, хочет пользоваться доброй славой среди народа. ...подобно тому как все остальные искусства сделали успехи и по сравнению с нынешними старые мастера плохи, то же самое придется сказать и о вашем искусстве – искусстве софистов: оно сделало успехи, а мудрецы из древних плохи по сравнению с вами.
Гиппий. Совершенно правильно.
... Сократ. ... Действительно, ваше искусство сделало успехи в том, что дает возможность заниматься и общественными делами наряду с частными. Ведь вот Горгий, леонтинский софист, прибыл сюда со своей родины в общественном порядке, как посол и как человек, наиболее способный из всех леонтинян к общественной деятельности; он и в Народном собрании оказался отличным оратором, и частным образом, выступая с показательными речами и занимаясь с молодыми людьми, заработал и собрал с нашего города большие деньги. ... А из тех, древних, никто никогда не считал возможным требовать денежного вознагражденияdи выставлять напоказ свою мудрость пред всякого рода людьми. Вот как они были просты! Не заметили, что деньги имеют большую цену. ...
Гиппий. Ничего-то ты, Сократ, об этом по-настоящему не знаешь! Если бы ты знал, сколько денег заработал я, ты бы изумился! ... Я думаю, что заработал, пожалуй, больше денег, чем любые два других софиста, вместе взятые.
Сократ. Ты, Гиппий, приводишь прекрасное и важное доказательство мудрости и своей собственной, и вообще нынешних людей, – насколько же они отличаются ею от древних! Велико было, по твоим словам, невежество людей, живших прежде. С Анаксагором произошло, говорят, обратное тому, что случается с вами: ему достались по наследству большие деньги, а он по беззаботности все потерял – вот каким неразумным мудрецом он был! Да и об остальных живших в старину рассказывали подобные же вещи. Итак, мне кажется, ты приводишь прекрасное доказательство мудрости нынешних людей по сравнению с прежними. Многие согласны в том, что мудрец должен быть прежде всего мудрым для себя самого. Определяется же это так: мудр тот, кто заработал больше денег.
(Платон, "Гиппий большой")

Его [Аристиппа Киренского] упрекали за то, что он, последователь Сократа, берет деньги с учеников. "Еще бы! - сказал он. - Правда, когда Сократу присылали хлеб и вино, он брал лишь самую малость, а остальное возвращал; но ведь о его пропитании заботились лучшие граждане Афин, а о моем только раб Евтихид".
(Диоген Лаэртий, "О жизни ... знаменитых философов")

к вопросу о византийском Возрождении

Именно эпоха Возрождения дала миру целый ряд выдающихся индивидуальностей, обладавших ярким темпераментом, всесторонней образованностью, выделявшихся среди остальных своей волей, целеустремленностью, огромной энергией... И дело, разумеется, здесь не в том, что по случайному стечению обстоятельств XV и XVI века оказались столь богатыми крупными дарованиями, дело тут в самой установке общественного сознания, которая способствовала формированию "ренессансного человека". ... Такие ученые, как Р. Гроссетет, Р. Бэкон, Фома Аквинат, ... были людьми не менее одаренными и не менее образованными, чем Леонардо да Винчи или Леон Альберти. Но у них было совсем другое самосознание, поскольку иной была общая культурная атмосфера их эпохи: они не стремились всех превзойти, это не было их сознательной целью, как в XV в....
...стремление Альберти к разностороннему образованию и всестороннему развитию личности не в последнюю очередь подогревалось желанием "всех превзойти" - и не только в одном каком-нибудь искусстве или науке, но именно в разносторонности, в умении все сделать и все познать.
(П. П. Гайденко, "Эволюция понятия науки")

Фотий был протоспафарием и протоасикритом, когда его сделали патриархом Константинопольским. Этот Фотий был не низкого и темного происхождения, но напротив - из семьи благородной и знаменитой, и его считали достойнейшим уважения за знание и понимание вещей мира сего. Грамматику и поэзию, риторику и философию, и даже медицину, и чуть ли не всю мирскую ученость он постиг так, что полагали, что он не только превосходил всех людей своего времени, но даже мог соперничать и с древними. Все соединилось в нем - природные дарования, пыл и богатство, благодаря которому все книги стекались к нему, - а превыше всего любовь к славе, которая заставляла его проводить за чтением дни и ночи. И поскольку он должен был, увы, добраться и до Церкви, он с усердием предался изучению соответствующих трудов. Чтобы говорить, как Богослов, он не знал неведения - вещи, недостойной его учености. Ибо он не хотел принять во внимание, что "если кто хочет быть мудрым в мире сем, тот да станет безумным, чтобы стать мудрым". Он не избрал пути смирения, который верно ведет к благодати Божией и к истинной мудрости; он не согласился обратиться и стать, как дитя, коего есть Царствие Божие, по слову Господа; он также не восхотел утрудить свою душу и углубить свой дух через полное подчинение, как того хочет Господь, и через смиренное поведение, чуждое суетных почестей, чтобы через бесстрастие достичь того камня, который есть Христос, и положить на Нем неколебимое основание веры, и чтобы через добрые дела соделать самого себя пристанищем мудрости. Нет, не там были помыслы этого мудреца, ему было далеко до этого, и ничего из этого не всходило ему на ум.
(Никита Пафлагон, "Житие св. Игнатия Константинопольского" - вот, писал человек в поношение св. Фотию, а вышел почти панигирик :))

Между прочим, про Фотия не вспоминают эти пишущие о развитии науки. А зря ведь. А еще были Иоанн Грамматик, Лев Математик, Кассия с ее "не дай мне зависти, Христе, до смерти, но дай мне зависти достойной быть"...

(no subject)

Ну вот, про статую Юстиниана написала. Но как все выходит медленно, эх.
Пожалуй, чтобы закончить к осени, мне надо все лето почти только одним романом и заниматься. Тем более, 5-я часть, похоже, будет самой тяжелой: много всего грустного, и даже в торжестве православия не очень-то много веселого, на самом деле...

футбол

Краньчар неумышленно ударил Арда Турана ногой по лицу
Эээ. Это как вообще?..