(no subject)

идеал попа не нов...

У Каждана прочла о Феодоре, митрополите Никейском (10 в.):

...благодаря одному из его писем мы кое-что знаем о внешности автора. Враги, утверждает он, высмеивали его за то, что у него нет ни окладистой бороды, ни тучной шеи, ни круглого живота. Он весь худой и истощенный. Феодор признает, что это так, но защищается от насмешек: "Тучный живот не рождает умных мыслей". Истощение плоти, полагает Феодор, "умащает" дух и заостряет ум. Что касается его волос, то щеки его покрыты, да и борода у него есть, хотя и недостаточно длинная, чтобы отгонять мух.

Вот интересно, откуда вообще это представление о том, что (архи)поп должен быть жирным и пузатым? При том, что идеал христианства вроде как состоит в аскетизме.
Папа мой как-то ругал кого-то из мпшных "телевизионных" попов, Чаплина что ли, и сказал: "Сразу видно, что он постов никаких не соблюдает - у него рожа в телевизор не влезает!" Но при этом, судя по обложкам церковной литературы, культивируется именно идеал пузатого лоснящегося попа с жирной рожей - как-то в бытность мою в церковном магазине несколько лет назад видела там брошюрку "Когда болеют дети". Популярная брошюрка, мы ее еще в 90-х годах продавали в часовне, только тогда на обложке был крест изображен, насколько я помню, а тут смотрю - на обложке фото какого-то попа лоснящегося и тучного, прямо посмотришь и покупать книжку не захочется. А получается, людям нравится и, более того, нравилось еще 1000 лет назад! Не понимаю.

Никифор Уран об "эллинском" знании

(еще из Каждана)

Христианский мир, - утверждает Никифор, - отличается от мира эллинского, как добродетель от знания, но именно знание отличает эллина от варвара, а человека от животного. Не обладая знаниями, можно быть благочестивым христианином, но для того, чтобы хоть немного подняться над диким зверем и варваром, необходимо приобщиться к наследию древности.

Константинополь: "дворец Вотаниата"

Это первый дотоле невиданный объект, который мы увидели благодаря путеводителю Иванова (с. 291-2). Сразу скажу, что мы с самого начала, ходя по Городу, используем не только путеводители, но и большую карту, купленную уже на месте, она достаточно подробная, хотя и там не все переулочки обозначены поименно, но в общем ориентироваться с ней гораздо удобнее. Так что и теперь с путеводителем мы сверялись, но и картой пользовались активно, что и всем советую.

Постройка относится к 5-6 вв., но о здании ничего толком не известно, да и само название "дворец Вотаниата" условное - неясно, что за Вотаниат им владел, император ли Никифор III или кто другой, и был ли это дворец вообще: здание никогда не исследовалось и находится в частной собственности.

Иванов пишет, что в нем находится склад прохладительных напитков, но можно попросить в магазине напротив, чтобы открыли дверь и пустили внутрь:

Вас ожидает уходящая во тьму анфилада комнат - приключение вполне в готическом духе.

Сведения эти уже частично устарели. Сейчас там ( никакого склада уже нет )

Scrinium 7-8 (2011-2012)

вышел, а в нем (в ч. 2) мои опусы:

"Remarques sur les canons en l’honneur des saints patriarches Taraise et Méthode de Constantinople"
"La doctrine du hiéromoine Antoine Boulatovitch sur les idées et sa théorie de la connaissance"
"La Byzance tirée de la clandestinité: Сергей А. Иванов, В поисках Константинополя. Путеводитель по византийскому Стамбулу и окрестностям" (рецензия)

Вывешу их вскорости на Академии.
А вообще целиком оглавление можно тут посмотреть: часть 1 и часть 2.