![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
и тут во вселенной кааак бабахнет!
Jun. 24th, 2014 10:33 amНа самом деле, если разобраться, непонятно, чем христиан не устроила теория о совечности мира Богу. Филон правильно пишет: термины "был когда-то", "когда" применимы только при существовании времени, а время появилось вместе с появлением мира - до мира не было и времени, не было, значит, и "когда". Каким образом тогда о Боге можно говорить, что Он был "прежде сложения мира"?
Если же Бог не подпадает под категорию "когда", то как могло творение Им мира происходить во времени? Климент вот вышел из положения, заявив, что все акты творения произошли "разом", т.е. одномоментно и не во времени, время пошло, когда все уже было сотворено. А вот каким образом у остальных отцов трансцедентный миру Бог творил мир во времени, мне уже как-то непонятно.
Из таких философских посылок, с учетом научных данных, выходит, что единственный вариант - признать за Богом первотолчок к Большому Взрыву, в который Он заложил, будучи беспредельным Умом, всю дальнейшую эволюцию (что в первый "день" произойдет то-то, во второй то-то итп).
Притом же, если до мира не было "когда", то и не имеет смысл говорить о бытии Бога "прежде" мира - для всего творения Бог "появился" именно в момент творения, т.е. для твари Он ей совечен.
Кстати, с этой же точки зрения и христианский промысел тоже непонятен. Промысел - понятие временнóе, а Бог - вне времени. Как же Он может о ком-либо промышлять? Тут уж тогда действительно логичнее либо теория жесткой причинно-следственной связи от сложения мира, либо плифоновские "вторые боги"-идеи/силы, которые сами тварны (в отличие от верховного Бога), а значит, могут и в тварном мире соучаствовать.
Ну, это, конечно, если принимать вообще рассуждения в категориях традиционной философии и исходя из ее предпосылок )) Если же не принимать, тогда вообще все это богословие и экзегеза не имеют никакого смысла, т.к. они именно на этой философии и основаны. Вот не надо было отцам брать за основу Аристотеля с Платоном. Если уж новая религия, тогда долой проклятых язычников с их категориями и философией. А так они сами себе вырыли яму. Хорошо, что вовремя умерли, а то бы их сейчас в этой яме и зарыли. Да что сейчас, уже Плифон стал этим заниматься в общем-то.
Если же Бог не подпадает под категорию "когда", то как могло творение Им мира происходить во времени? Климент вот вышел из положения, заявив, что все акты творения произошли "разом", т.е. одномоментно и не во времени, время пошло, когда все уже было сотворено. А вот каким образом у остальных отцов трансцедентный миру Бог творил мир во времени, мне уже как-то непонятно.
Из таких философских посылок, с учетом научных данных, выходит, что единственный вариант - признать за Богом первотолчок к Большому Взрыву, в который Он заложил, будучи беспредельным Умом, всю дальнейшую эволюцию (что в первый "день" произойдет то-то, во второй то-то итп).
Притом же, если до мира не было "когда", то и не имеет смысл говорить о бытии Бога "прежде" мира - для всего творения Бог "появился" именно в момент творения, т.е. для твари Он ей совечен.
Кстати, с этой же точки зрения и христианский промысел тоже непонятен. Промысел - понятие временнóе, а Бог - вне времени. Как же Он может о ком-либо промышлять? Тут уж тогда действительно логичнее либо теория жесткой причинно-следственной связи от сложения мира, либо плифоновские "вторые боги"-идеи/силы, которые сами тварны (в отличие от верховного Бога), а значит, могут и в тварном мире соучаствовать.
Ну, это, конечно, если принимать вообще рассуждения в категориях традиционной философии и исходя из ее предпосылок )) Если же не принимать, тогда вообще все это богословие и экзегеза не имеют никакого смысла, т.к. они именно на этой философии и основаны. Вот не надо было отцам брать за основу Аристотеля с Платоном. Если уж новая религия, тогда долой проклятых язычников с их категориями и философией. А так они сами себе вырыли яму. Хорошо, что вовремя умерли, а то бы их сейчас в этой яме и зарыли. Да что сейчас, уже Плифон стал этим заниматься в общем-то.