о некоторых принципах хранения или отмены церковных обычаев

[mon_kassia]

dodododo не так давно интересовалась, "по какому принципу иные предания игнорируются, а другие свято блюдутся".
Св. Григорий Богослов на это уже давно ответил (хотя он и говорит о частном случае, но очевидно, что это общая закономерность):

Сказано: "И приступили к Нему фарисее, и искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?" Опять фарисеи искушают, опять читающие Закон не понимают закона, опять толкователи Закона имеют нужду в новых наставниках! ...
"Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?" Он знал, какие вопросы решать и при каких заграждать уста вопрошающих. ...когда Христос видит, что вопрос требует рассуждения, тогда вопрошающих не не удостаивает мудрых ответов. Он говорит: вопрос, предложенный тобой, показывает в тебе уважение к целомудрию и требует снисходительного ответа. А касательно целомудрия, как вижу, многие имеют неправильное понятие, да и закон у них не равен и не правилен. Ибо почему закон обуздал женский пол, а мужскому дал свободу, и жена, злоумыслившая против ложа мужнего, прелюбодействует, и подвергается за то строгому преследованию законов, а муж, прелюбодействующий с женой, не подлежит ответственности? Я не принимаю такого законодательства, не одобряю обычая. Мужья были законодателями, потому и закон обращен против жен, потому и детей отдали под власть отцов, а слабейший пол оставлен в пренебрежении. Напротив, Бог установил не так, но "почитай отца твоего и мать твою" - вот первая заповедь, соединенная с обещаниями: тебе будет хорошо, и "кто злословит отца своего или свою матъ, того должно смерти предать". Видишь, равно и доброе почтил, и злое наказал. Еще: "благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания". Видите, как равно законодательство. Один Творец мужа и жены, одна плоть - оба они - один образ, один для них закон, одна смерть, одно воскресение, одинаково рождаемся от мужа и жены, один долг обязаны воздавать дети родителям. Как же ты требуешь целомудрия, а сам не соблюдаешь? взыскиваешь, чего не дал? Почему, будучи сам плоть такого же достоинства, не равно законополагаешь? Если ты обращаешь внимание на худшее, то жена согрешила, согрешил и Адам, змий прельстил обоих, не оказался один слабее, а другой крепче. Но возьми во внимание лучшее. Обоих спасает Христос страданиями. За мужа стал Он плотью, но также и за жену. За мужа умер, и жена смертью спасается. Христос от семени Давидова именуется - чем, может быть думаешь, почтен муж, - но и от Девы рождается, - это уже честь женам!
(Слово 37)