![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
концептуально!
Nov. 24th, 2009 01:32 amпро хороших и плохих девочек
(говорят, что это американская футболка)
(говорят, что это американская футболка)
Стратиг получил в подарок эту книжку от автора - о. Аркадия Маковецкого, который написал ее на основе своего недавно защищенного диссера. Вот сижу, листаю. Признаться, я ожидала куда большего. Как-то все очень фрагментарно, и в основном пересказ уже вышедшей литературы. Кажется, наиболее интересный и самостоятельный раздел там - "Зарубежная Церковь и нацистская Германия".
Сноски в книге отсутствуют. Список литературы не особенно богат - лишь на несколько пунктов больше, чем у меня в книге про св. Филарета (хотя я писала книгу только про святителя и отчасти про ЗЦ последних лет ее жизни, а книга о. Аркадия охватывает всю историю ЗЦ). Кстати, моя книга в этом списке странным образом отсутствует - только ссылка на две мои статьи, написанные еще в мирском состоянии. Это при том, что автор в свое время просил у меня в электронном виде разделы и библиографию из этой книги именно для написания своей монографии! Я не пойму: это что - забывчивость или осторожничанье ввиду намерения преподнести оную книгу митрополиту Валентину, которого боязно раздражать реверансами в адрес анафематствованной и выведенной из состава РПАЦ незаконной монахини? (В Суздале ведь - стоит напомнить - не купили ни одной моей книги, только о. Аркадий приобрел несколько для своего прихода в Борисовском.)
Благодарность в мой адрес в предисловии тоже блистает своим отсутствием - не по этой ли же причине? С учетом той помощи, которая мною в свое время была оказана автору, это выглядит, мягко говоря, невежливо. Мало того, в книге использованы фотографии из моей книги про св. Филарета, которые автор у меня же и просил (кстати, всячески обещая упомянуть обо мне и об оказанной помощи), при этом в предисловии объявлена благодарность какому-то зарубежному диакону, предоставившему фотоснимки (видимо, те несколько фото, которые взяты не из числа присланных мною), а про меня - ни слова.
Зато в книгу включена цветная фотография самого автора. Я вот как-то не додумалась включить свою фото в книгу о св. Филарете в свое время. Хотя могла бы, и даже было бы не просто так, а в тему - у меня есть фото, как я читаю в Суздале доклад о необходимости прославления святителя... И вот еще недурная подпись под одной из фотографий: "Епископ Григорий (Граббе) в окружении архиереев и духовенства Суздальской епархии РПЦЗ во время посещения Суздаля летом 1995 г. (позади епископа Григория - автор книги протоиерей Аркадий Маковецкий, благочинный церквей Суздальского округа)". Оу. Мне есть, чему поучиться на будущее!
Кстати, о Граббе. В Приложениях к книге ему посвящен раздел под следующим названием: "Харизматическое служение и творения епископа Григория (Граббе)". Стратиг, чей доклад о еп. Григории помещен в числе материалов этого раздела, сказал:
- Если когда-нибудь вскроют могилу владыки Григория и найдут его перевернувшимся в гробу, то это, безусловно, произойдет потому, что его служение назвали "харизматическим".
А так книжка приятно издана, на фоне современного аляповатого книгоиздания. Симпатишная. Только зачем они на обложке голову Христа на иконе новомучеников "отрубили" краем кумачевого полотнища? Впрочем, это, может, так и задумано. Как негде некто сказал на днях, "современное христианство не нуждается в Боге".
Сноски в книге отсутствуют. Список литературы не особенно богат - лишь на несколько пунктов больше, чем у меня в книге про св. Филарета (хотя я писала книгу только про святителя и отчасти про ЗЦ последних лет ее жизни, а книга о. Аркадия охватывает всю историю ЗЦ). Кстати, моя книга в этом списке странным образом отсутствует - только ссылка на две мои статьи, написанные еще в мирском состоянии. Это при том, что автор в свое время просил у меня в электронном виде разделы и библиографию из этой книги именно для написания своей монографии! Я не пойму: это что - забывчивость или осторожничанье ввиду намерения преподнести оную книгу митрополиту Валентину, которого боязно раздражать реверансами в адрес анафематствованной и выведенной из состава РПАЦ незаконной монахини? (В Суздале ведь - стоит напомнить - не купили ни одной моей книги, только о. Аркадий приобрел несколько для своего прихода в Борисовском.)
Благодарность в мой адрес в предисловии тоже блистает своим отсутствием - не по этой ли же причине? С учетом той помощи, которая мною в свое время была оказана автору, это выглядит, мягко говоря, невежливо. Мало того, в книге использованы фотографии из моей книги про св. Филарета, которые автор у меня же и просил (кстати, всячески обещая упомянуть обо мне и об оказанной помощи), при этом в предисловии объявлена благодарность какому-то зарубежному диакону, предоставившему фотоснимки (видимо, те несколько фото, которые взяты не из числа присланных мною), а про меня - ни слова.
Зато в книгу включена цветная фотография самого автора. Я вот как-то не додумалась включить свою фото в книгу о св. Филарете в свое время. Хотя могла бы, и даже было бы не просто так, а в тему - у меня есть фото, как я читаю в Суздале доклад о необходимости прославления святителя... И вот еще недурная подпись под одной из фотографий: "Епископ Григорий (Граббе) в окружении архиереев и духовенства Суздальской епархии РПЦЗ во время посещения Суздаля летом 1995 г. (позади епископа Григория - автор книги протоиерей Аркадий Маковецкий, благочинный церквей Суздальского округа)". Оу. Мне есть, чему поучиться на будущее!
Кстати, о Граббе. В Приложениях к книге ему посвящен раздел под следующим названием: "Харизматическое служение и творения епископа Григория (Граббе)". Стратиг, чей доклад о еп. Григории помещен в числе материалов этого раздела, сказал:
- Если когда-нибудь вскроют могилу владыки Григория и найдут его перевернувшимся в гробу, то это, безусловно, произойдет потому, что его служение назвали "харизматическим".
А так книжка приятно издана, на фоне современного аляповатого книгоиздания. Симпатишная. Только зачем они на обложке голову Христа на иконе новомучеников "отрубили" краем кумачевого полотнища? Впрочем, это, может, так и задумано. Как негде некто сказал на днях, "современное христианство не нуждается в Боге".
(no subject)
Aug. 15th, 2008 02:12 pmЧтобы получить много комментов, надо что-нибудь обругать, ага. Что-нибудь общезначимое. Например, фэнтези.
о православных дискуссиях
Apr. 14th, 2008 12:33 amКаждый день до тошноты я слышал от них мнения об идеях и бестелесных сущностях, об атомах и о пустоте, и о целом множестве подобных вещей. И несноснее всего было то, что каждый в защиту своего исключительного мнения приводил решающие и убедительнейшие доводы, так что нечего было возразить ни тому, кто доказывал, что данный предмет горяч, ни тому, кто утверждал противное; а между тем ведь очевидно, что не может одна и та же вещь одновременно быть и горячей, и холодной.
(Лукиан Самосатский)
Заглянула случайно в один православный жж, где постоянно идут длиннейшие дискуссии на разные темы, и с удивлением обнаружила там множество знакомых лиц, дискутирующих, пишущих длиннейшие комменты, создающих огромнейшие треды, и невольно подумала: людям поистине нечего делать, если они способны столько времени тратить на такую ерунду. А я еще укоряла себя, что слишком много времени трачу на жж - а ведь я ж только читаю, даже не дискутирую ни с кем и почти ничего не пишу; представляю, сколько бы я тратила времени, если б вмешивалась в подобные дискуссии, целыми днями только этим бы и пришлось заниматься, ах.
Поистине, нет лучшего способа убедиться в собственной добродетели, чем просто оглянуться вокруг ;)
(Вместо эпиграфа)
Один юзер, бывший у меня на прошлой неделе в гостях, увидел книжку "Приношение современного американца" и стал смотреть, что там.
- Я тут почти все читала когда-то, - сказала я. - Но, честно говоря, не особо меня это впечатляет. Особенно это так называемое "православие сердца". Никогда не могла понять, что это такое. Должно быть, у меня нет сердца.
В современном православии умным быть нельзя. И даже писать о том, что надо быть умным, нельзя. Потому что это оскобрляет чувства ближних. Они (ближние) становятся нервными, злобными, демонстрируют перевернутую логику или ее отсутствие, обидчивость, неспособность понимать написанное адекватно и связно излагать свои контраргументы, отсутствие которых они обычно заменяют нападками на личность и личную жизнь автора или напыщенными общими фразами. Все это, конечно же, роняет православие в глазах "внешних" и, так сказать, не способствует... или, наоборот, способствует... В общем, замнем для ясности.
Я благодарю
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
leonid_, al_stal, angels_chinese, olegvm и ddanilov за тематические обсуждения (одно из них еще продолжается, но для итогов это уже не существенно). Все-таки род хомо сапиенс еще не полностью вытеснен космическими пришельцами, что позволяет надеяться, что на черном квадрате Малевича со временем могут появиться какие-то иные цвета.А теперь вернемся, от греха подальше, к скитским цветочкам и ( ехидно )
(no subject)
Aug. 21st, 2006 09:58 pmКакими только благовидными и высокоинтеллектуальными предлогами и соображениями иные люди ни прикрывают самую банальную неприязнь и зависть к кому-то или чему-то. А ведь ткнешь носом - оскорбятся смертельно, и ты станешь им врагом (если еще не стал до этого). Ах. Но наблюдать со стороны забавно.
товарищ О. Л. Абышко
Apr. 30th, 2006 01:25 amупрекавший меня когда-то в отсутствии неких христианских добродетелей, между тем, сам год от года совершенствуется.
какое счастье, что я от него ушла в свое время.
какое счастье, что я от него ушла в свое время.
записки ехидны (10)
Mar. 22nd, 2006 03:41 pmВот ведь. Спрашиваешь, как лечить больное горло, а некоторые, не будем тыкать пальцем, начинают писать про молитву, гороскопы или цитировать св. Иоанна Кронштадтского, что, мол, болезни от грехов, и что терпеть надо.
Граждане товарищи!
1. я не спрашивала, от чего у меня может болеть горло. я спрашивала, как его лечить. терпение не есть способ лечения болезни. вывод: идите лесом.
2. насчет того, что надо молиться, я и без вас знаю. но я не настолько благочестива (чтобы не сказать: самоуверенна), чтобы лечиться одними собственными молитвами. вывод тот же. когда-то, знаете ли, лет этак 14 назад, я при головной боли молилась св. Иоанну Крестителю, а потом обнаружила, что гораздо лучше помогает цитрамон или крепкий кофе.
3. я не верю в гороскопы, карму, "ментальную усталость", буддизм и прочую билиберду. вывод см. выше.
Засим все любители давать таковые благочестивые и высокудуховные советы - свободны.
А тем, кто дал нормальные советы насчет того, чем лечить горло, - всем большое спасибо. питье с лимонами уже дало некоторый положительный эффект. будем пробовать дальше :)
Граждане товарищи!
1. я не спрашивала, от чего у меня может болеть горло. я спрашивала, как его лечить. терпение не есть способ лечения болезни. вывод: идите лесом.
2. насчет того, что надо молиться, я и без вас знаю. но я не настолько благочестива (чтобы не сказать: самоуверенна), чтобы лечиться одними собственными молитвами. вывод тот же. когда-то, знаете ли, лет этак 14 назад, я при головной боли молилась св. Иоанну Крестителю, а потом обнаружила, что гораздо лучше помогает цитрамон или крепкий кофе.
3. я не верю в гороскопы, карму, "ментальную усталость", буддизм и прочую билиберду. вывод см. выше.
Засим все любители давать таковые благочестивые и высокудуховные советы - свободны.
А тем, кто дал нормальные советы насчет того, чем лечить горло, - всем большое спасибо. питье с лимонами уже дало некоторый положительный эффект. будем пробовать дальше :)
записки ехидны (9)
Jan. 24th, 2006 01:33 amМарфин жж посещают идиоты, не понимающие шуток и одержимые к тому же идеей обличить "альтернативное православие". Марфа хамит и забанивает. Идиоты возмущаются.
Жизнь идет, короче.
Я вот только совсем не в состоянии понять людей, которые, во-первых, не понимают юмора, а во-вторых, начинают свое присутствие в чужом жж с обличений и потом еще недовольны, что их посылают нафиг.
Как бы в реале эти товарищи отнеслись к абсолютно им незнакомому человеку, который, услышав от них пару фраз, не зная ни говорящего, ни контекста его жизни, тут же начал на него наезжать: типа, да кто ты такой, чтобы об этом говорить, и где, блин, твои добродетели?!
А им какое, собственно, дело до моих добродетелей? Уж не эти ли милые люди назначены мне в посмертные судьи?
Но почему-то эти любители обличать и подкалывать никогда ничего такого не имеют и в уме. А потом обижаются, если человек невоспитанный - а я, как известно, человек невоспитанный, - даст им в глаз.
Виртуальное же пространство дает прекрасную возможность подобных товарищей вообще отключить напрочь. Делов-то.
Некоторые, чтобы не сталкиваться с подобными неприятными людьми, пишут только под замком. Я так не делаю и делать не буду. А вот забанивать - буду и впредь.
Факт, что я не Алеша Карамазов. И не собираюсь им быть.
...ах, где же, где мои добродетели? "бедные мои усики, бедные мои ушки", ах-ах.
Впрочем, о "добродетели терпимости" впервые слышу. Вот о домах терпимости мне известно. По-моему, это из той же серии что-то.
Жизнь идет, короче.
Я вот только совсем не в состоянии понять людей, которые, во-первых, не понимают юмора, а во-вторых, начинают свое присутствие в чужом жж с обличений и потом еще недовольны, что их посылают нафиг.
Как бы в реале эти товарищи отнеслись к абсолютно им незнакомому человеку, который, услышав от них пару фраз, не зная ни говорящего, ни контекста его жизни, тут же начал на него наезжать: типа, да кто ты такой, чтобы об этом говорить, и где, блин, твои добродетели?!
А им какое, собственно, дело до моих добродетелей? Уж не эти ли милые люди назначены мне в посмертные судьи?
Но почему-то эти любители обличать и подкалывать никогда ничего такого не имеют и в уме. А потом обижаются, если человек невоспитанный - а я, как известно, человек невоспитанный, - даст им в глаз.
Виртуальное же пространство дает прекрасную возможность подобных товарищей вообще отключить напрочь. Делов-то.
Некоторые, чтобы не сталкиваться с подобными неприятными людьми, пишут только под замком. Я так не делаю и делать не буду. А вот забанивать - буду и впредь.
Факт, что я не Алеша Карамазов. И не собираюсь им быть.
...ах, где же, где мои добродетели? "бедные мои усики, бедные мои ушки", ах-ах.
Впрочем, о "добродетели терпимости" впервые слышу. Вот о домах терпимости мне известно. По-моему, это из той же серии что-то.
записки ехидны (8)
Jan. 22nd, 2006 04:40 pmТема анафематствования Чубайса, а особенно Путина, неожиданно вызвала общественный резонанс. Вдруг явились люди, из коих некоторых я даже не имею чести знать никаким образом. И беспокоица начали. А ну, как и правда дорого всем Путина... Некоторые, оказываются, даже с интересом ждут, когда мы (а кто "мы"-то? я вроде только за себя писала - и вот уже я превратилась в мы; тщеславлюсь со страшной силой) - да-с, когда, т.е. мы его тогось. А мне кажется, что пущай его МП анафематствует. Во-первых, он ее больше испугается, по известной глупости; а во-вторых, от нас много ему было бы и чести. Тем более, что за нас ему воздастся в др. месте, полагаю.
это мне что-то напоминает...
Jan. 10th, 2006 12:30 am...что-то церковное...
Пожилой американец в штате Нью-Мексико попытался избавиться от мыши. Он поймал ее и бросил в кучу горящих во дворе листьев. Однако животное неожиданно бросилось обратно в дом. По словам пожарных, горящая мышь очень быстро распространила пламя. В результате дом полностью выгорел вместе с находившимся в нем имуществом.
(отсюда взято)
Пожилой американец в штате Нью-Мексико попытался избавиться от мыши. Он поймал ее и бросил в кучу горящих во дворе листьев. Однако животное неожиданно бросилось обратно в дом. По словам пожарных, горящая мышь очень быстро распространила пламя. В результате дом полностью выгорел вместе с находившимся в нем имуществом.
(отсюда взято)
"левая - хрусть! пополам!.."
Dec. 24th, 2005 12:14 amНда. Сходила тут по одной ссылке и была немало поражена тем, как люди в ЖЖ время коротают. Но больше всего меня поразили вот эти слова о. Дмитрия Каплуна (priest_dimitriy)
Уберите, пожалуйста, ссылку на мои слова из Вашего поста. Я не знал, с какой целью Вы об этом меня спрашиваете. Если бы знал, то не стал бы отвечать.
Если не уберете - то, поверьте, Господь Вас накажет.
"Ни хрена ж себе", - подумала я.
А потом он еще там что-то стал заливать о том, что он "против травли". Ну, против ли он, это мы в др. местах видели. Как "конкурирующие юрисдикции" и в них состоящих грязью поливать, так он не против, что вы.
Но граждане, рассудите логически. Если он против травли, то надо уж писать: "Уберите этот ваш пост, а то Господь вас накажет". Но он-то, хм... несколько другое написал.
"Вот они, трамваи-то!" ©
priest_dimitriy)Уберите, пожалуйста, ссылку на мои слова из Вашего поста. Я не знал, с какой целью Вы об этом меня спрашиваете. Если бы знал, то не стал бы отвечать.
Если не уберете - то, поверьте, Господь Вас накажет.
"Ни хрена ж себе", - подумала я.
А потом он еще там что-то стал заливать о том, что он "против травли". Ну, против ли он, это мы в др. местах видели. Как "конкурирующие юрисдикции" и в них состоящих грязью поливать, так он не против, что вы.
Но граждане, рассудите логически. Если он против травли, то надо уж писать: "Уберите этот ваш пост, а то Господь вас накажет". Но он-то, хм... несколько другое написал.
"Вот они, трамваи-то!" ©
крутое богословие
Oct. 11th, 2005 11:25 pmоно вона где (не у Angels, а у того, про кого он там пишет :)
а вы говорите: обожение, имяславие... а люди, вон без всякого обожения описывают отношения "субъекта Бог" к субъекту русский народ.
нам до такого не допилить, определенно :)
а вы говорите: обожение, имяславие... а люди, вон без всякого обожения описывают отношения "субъекта Бог" к субъекту русский народ.
нам до такого не допилить, определенно :)
записки ехидны (7)
Sep. 19th, 2005 03:44 pmА вот на священнических облачениях - представляете?? - нашиты шестиконечные звезды. Что же это за "религиозная символика", интересно? Как после этого некоторые ревнители православия в храм ходят? да еще и служат?
А на Кремле - представляете?? - пентаграммы на башнях! Как же это оные ревнители православия до сих пор живут в этой стране?
Анафема, в общем.
А на Кремле - представляете?? - пентаграммы на башнях! Как же это оные ревнители православия до сих пор живут в этой стране?
Анафема, в общем.
записки ехидны (6)
Sep. 11th, 2005 12:07 amИтак, известные постановления уже вовсю муссируются в сети интернет.
Православная общественность будирована.
Короче, это аррогантно.
Православная общественность будирована.
Короче, это аррогантно.
записки ехидны (5)
Jul. 17th, 2005 09:21 pmОба-на. Оказывается, со мною собираются судиться на страшном суде. Польщена, однако.
Оказывается, некоторые пишут службы не для того, чтобы святых прославить и Бога, т. сказ., порадовать, а еще чтобы "застолбить" и высечь на камне, и чтоб никто никогда ни-ни, пальцем не коснись. А не то - в суды, да. Parfait. "Иски Судии судей" катают, и не лень же. Надо ж, какое дело. А я вот иной раз тоже сижу и думаю: вот за это и то я бы определенно посудилась на страшном суде с некоторыми товарищами... Но вот как-то у меня, хоть я и такая, и сякая, и вообще, все же есть какое-то понятие о том, что готовить иски для страшного суда - занятие для христианина, во-первых, не слишком подобающее, а во-вторых, чрезвычайно рискованное... Да и у Бога на суде, определенно, только и дела будет, что чужие амбиции разбирать. Сдается мне, что св. Кассия тоже могла бы судиться с Марком Отрантским, да только вряд ли она будет это делать. Но нынешние отцы-гимнографы сделаны из другого теста, нежели святые, определенно. Копирайтеры.
Оказывается, некоторые пишут службы не для того, чтобы святых прославить и Бога, т. сказ., порадовать, а еще чтобы "застолбить" и высечь на камне, и чтоб никто никогда ни-ни, пальцем не коснись. А не то - в суды, да. Parfait. "Иски Судии судей" катают, и не лень же. Надо ж, какое дело. А я вот иной раз тоже сижу и думаю: вот за это и то я бы определенно посудилась на страшном суде с некоторыми товарищами... Но вот как-то у меня, хоть я и такая, и сякая, и вообще, все же есть какое-то понятие о том, что готовить иски для страшного суда - занятие для христианина, во-первых, не слишком подобающее, а во-вторых, чрезвычайно рискованное... Да и у Бога на суде, определенно, только и дела будет, что чужие амбиции разбирать. Сдается мне, что св. Кассия тоже могла бы судиться с Марком Отрантским, да только вряд ли она будет это делать. Но нынешние отцы-гимнографы сделаны из другого теста, нежели святые, определенно. Копирайтеры.
(no subject)
Jul. 9th, 2005 10:41 pmЖелание эпатировать общественность возрастает прямо пропорционально эпатируемости общественности.
записки ехидны (4)
Jul. 4th, 2005 01:43 amДа, любят у нас "порнографию" и все что вокруг. Сразу 32 и 23 коммента в двух постах соответственно.
(Довольно потирает руки)
(Довольно потирает руки)
записки ехидны (3)
Jun. 30th, 2005 07:16 pmПрозорливые провинциальные батюшки говорят, что Марфа "влюбилась в оного Феофила". Хе-хе. Ревнуют, что ли. При последней встрече вопрошали меня возмущенно: "Не понимаю, чего он вам так нравится, этот нечестивый император?" Ах.
