Жильбер Дагрон, "Святой, ученый, астролог" (3)

Эти разборы с точки зрения здравого смысла устанавливают границы для целой области, где не имеют никакой ценности обе конкурирующие системы, описанные как равным образом неприемлемые, — астрология, или абсолютная причинность, основанная на предопределении,[16] и агиография, или ежедневные чудеса, основанные не просто на «божественном домостроительстве», но на «прямом управлении» миром со стороны Бога. Конечно, медицина играет свою роль в агиографии V–VII веков, и несмотря на топос о медицине, бессильной перед болезнью, чудо исцеление остается чаще всего чудом медицинским, когда святой является хорошим врачом, который умеет понять причины болезни и применить хорошие лечебные средства, в противоположность невеждам.[17] Но Анастасий идет дальше, отказываясь от того, что представляет собой структурную основу многих Житий, «душеполезных» рассказов и иконографии, — от противопоставления смерти праведника и смерти грешника; [18] и этим введением естественных причин он приводит в сотрясение все стены еще строящегося здания. ( ... )

(no subject)

И тут я, наконец, подумала: а зачем мне переводить богослужебные тексты с ц.слав. на французский? Так и забацаю на ц.с. И пусть все не знающие ц.с. ученые почувствуют себя дураками!