Монахиня Кассия (Т. А. Сенина) — ἡ Κασσία μοναχή

Вот интересно, как соотносится апостольское "всегда радуйтесь, за все благодарите" с постоянным повторением Иисусовой молитвы, рекомендованным всем монахам и желающим спасаться по правилам мирянам? Я чего-то задумалась об этом по итогам сегодняшней поездки в метро.

Еду я, значит, домой довольная, улыбаюсь: получила очередную визу, по пути дочитала веселенькую книжицу, дома меня ждет верстка одной отличной книжки и интересные переводы - словом, все хорошо, слава Богу, а если есть что-то неприятное, то это мелочи, чего там.

Но поскольку книжку я дочитала за несколько остановок до моей, то решила зняться прямым деланием монаха, Иисусовой молитвой т.е. ( И что же? )

а потом я понял, что "там" могут такое поведение оценить негативно. не то чтобы вот сразу "на сковородку в ад", вот просто, будет оценено как негатив. Например, как если дети в школе, со взрослением по годам, не взрослею по уму - и остаются привязанными ко формальным ритуалам уборки класа, протирки доски, чистописания, тогда как все это требовалось в младших классах, а в старших требуется уже другое, скажем, решиние сложных матем. задач, написание талантливых сочинений, и те кто "задержался" на младшеклассных рутуалах и "смотрению в рот учителю", уже постепенно выпадают из фавора. ©

в воскресенье пообщалась с одним благочестивцем-иноком, приехавшим к нам погостить. стоим у церковной лавки в храме, и происходит у нас такой диалог:
( ужасы всякие )

Господь говорит Самарянке: "вода, юже Аз дам, будет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". И это, конечно, есть не что иное как соединение наших сердец с Источником вечной жизни, Господом Иисусом Христом. ... Для сего прежде всего нужно: веровать в Господа Иисуса ХРиста как Сына Божия и Спасителя нашего, причащаться Его Святейшего Тела и Пречистыя Крови в Таинстве Святыя Евхаристии, исполнять Его евангельское учение и сладчайшее Имя Его носить непрестанно во устех, уме же и сердце, присно глаголя: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго".
В этом деле необходимо нужна собственная практика и развитие духовных сил, именно свое личное; книги не научат, - говорит преподобный Серафим Саровский, - они нужны только для проверки и указания, а идти нужно самому и пробивать путь в молитву непременно своим трудом, долгим, непрерывным и многолетним. Нужно поставить приобретение Иисусовой молитвы главною целью своей жизни, коренным и существенным делом. Великая ошибка у монахов, когда они хотят заменить ее делами послушания! Само послушание ценно, когда проникнуто молитвою, и хотя ради покорности и отсечения своей воли полезно, но не питает душу бессмертною пищей.
Вот почему повсюду в монастырях монахи скорбят, ропщут, малодушествуют и впадают в уныние. Душа голодна и ничто ее не насытит, а только имя Иисус Христово, как заключающее в себе беспредельную полноту духовных благ и соединяющее нас с Самим Сыном Божиим.
...
Когда молитва сия Иисусова будет касаться сердца, то необходимо будет - только не знаю, всякому ли - проникнуть и в Богословскую науку. Опыт мне показал в этом несравненную услугу, и даже помогает и доныне. Хотя этого нет у святых Отец, но мне почему-то от Богословия неисповедимая польза. У монахов нигде не видно сего руководства, и меня за Богословскую науку почти все укоряют и осуждают, и, наконец, в отсутствие мое похитили все эти книги.
(схимонах Иларион, письмо начала 20 в.)

Читаю Хосроева про Пахомия Великого (очень интересная книга! и написана хорошо, легко читается) и подумала: у первых монахов одежда была простой и в общем удобной для жизни и работы: хитон длиной до колен и без рукавов (или с короткими рукавами), пояс, куколь на голову от солнца, сандалии. И все! Милоть (что-то вроде прообраза будущей мантии) была не для щегольства, а чтобы подстилать ее, когда на землю садишься, или в качестве авоськи - носить в ней какие-нибудь вещи, даже еду. А теперь что? Насдевали на себя столько тряпья, что носить тяжело. И добро бы оное тряпье было функционально - защищало от холода, к примеру, и использовалось только в холодное время. Но нет, куда там. И еще иные аскеты, утверждают, например, что нельзя ни коротких рукавов носить, ни обуви на босу ногу, даже в жару, ибо это типа нецеломудренно и против правил. Чегой-то вот тока первых монахов подобные материи не заботили. Ну да, вестимо, они больше старались думать о Христе, а нынешние, видно, больше стараются не думать о белой обезьяне...

По-моему, они (длинные службы, поклоны, посты итп) способствуют не просветлению, а отупению. Я вот, например, после них не могу толком ни наукой заниматься, ни творчеством, ни даже версткой. Вообще ничем. Хочется сидеть и "тупо втыкать", что называется. Т.е. делать исключительно что-нибудь тупое, что в итоге в моем случае чаще всего сводится к праздному времяпровождению в интернете и к чтению такого рода произведений, которые, как будто бы, в результате вышеупомянутой аскезы мне должно расхотеться читать.

Может, оные монахи тут же валились спать или валили плести корзины и сгребать сено, и у них это хорошо получалось, я не знаю. А чего, гребешь сено и помышляешь о том, что ты отупел и не способен читать книгу - ну и не надо, зачем, все суета сует всяческая суета, брение, тлен, прах, пища для тщеславия, надо думать о смерти и страшном суде...

О! они же ведь еще специальное время посвящали для размышлений о смерти и суде. Сидишь этак, например, час, и размышляешь о черве, огне несветимом, геенне... Не представляю себе этого совершенно.

Когда-то я еще крестиком вышивала и крючком вязала. Вот это, наверное, монашеское занятие. Тупое и спокойное. Положил пятьсот поклонов - и сиди, плети салфетку, думай о смерти...

В общем, это какая-то аскетика и в целом стиль жизни для приведения себя в очень своеобразное состояние. Какое отношение все это имеет к жизни разумного существа, можно поспорить. Не знаю, что там было в средние века, но в наше время на практике все это чаще всего сводится к вышесказанному. Какая из этого духовная польза, не знаю, а какое Богу удовольствие от таких рабов, мне тем более неведомо.

...А вы спасайтесь, спасайтесь!

хотя и не так, как в Питере, но холоднее, чем в Москве
Вообще, весна тут явно припозднилась в этом году. На деревьях в парке Гюльхане еще даже листьев нет.

Сейчас буду корюшку жарить :)